(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)
Разбор Слова Божьего (Деян.1:1-9)
ДЕЯНИЯ ДУХА СВЯТОГО
(Ст.1). Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
Евангелист Лука из 1-й книги сжато напоминает некоему Феофилу обстоятельства, удостоверяющие воскресение Христа, рассказывая о Его встречах с учениками и передавая те наставления, которые Он преподавал им в течение сорока дней Своего пребывания на земле. Представляя свой новый труд в отношение к первому, как второй, евангелист Лука хочет показать, что и по внешнему и по внутреннему существу повествуемых событий, эта вторая его книга есть прямое продолжение и развитие первой. Феофил — это больше всего похоже на образ ищущего или любящего Бога человека. (Имя Феофил обозначает Тэос- Бог, филео- любовь. Любящий Бога).
(Ст.2). до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
О вознесении Господа в Евангелии Луки лишь упоминается кратко (Лк. 24:50−53). Это событие было концом Евангельской истории и началом апостольской. Посему Евангелист Лука и предпочитает подробнее сообщить об этом событии в Деяниях. Иисус даёт повеление Апостолам — Духом Святым, этим выражением Лука подчеркивает о начале новой эпохи Духа Святого — третьей Личности Святой Троицы.
(Ст.3). которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
Верным доказательством воскресения Христа было то, что Он явил Себя живым Апостолам; воскресший Христос являлся им живым, и они видели Его. Это были верные люди, и на их слово можно положиться.Он являлся им в продолжение сорока дней и, не обитая с ними всегда, но часто являясь им, шаг за шагом совершенно их этим удовлетворил, что избавило их от всякой печали, вызванной Его вознесением.
(Ст.4). И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
Христос особо заверяет их в том, что вскоре они получат Святого Духа, и, в связи с этим, повелевает им ждать, столько сколько потребуется.Это повеление должно было воскресить в них надежды на что-то великое, а повод ожидать от прославленного Искупителя чего-то весьма великого у них уже был.
(Ст.5). ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Ожидать до тех пор, пока они не будут крещены Духом Святым. Они уже были спасены, их имена уже были записаны на небесах, они были крещены в воде Иоанном Крестителем, но все еще не были крещены Духом Святым. Это что-то новое, чего раньше они не встречали ни в истории Израиля, ни на собственном опыте. Для этого им нужно было ждать столько, сколько потребуется, чтобы облечься силою свыше.
(Ст.6). Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
У них все ещё живет мечта о царстве Израиля, а не Царствии Божием. Христос от начала своего служения проповедовал Царствие Божье, нигде ни разу не вспоминая о восстановлении царства Израиля. Но национальная идея так глубоко сидела в их разуме, что они не умолчали, но спросили Иисуса об этом событии.
(Ст.7). Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
Христос порицает их за это, отвечая им в довольно резкой форме: «Не ваше дело знать времена или сроки…». Иногда нами движет любопытство, чтобы предугадать времена или сроки Его второго возвращения, но это великая тайна, о которой Иисус уже упоминал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф.24:36), ваша задача ожидать сошествия Духа Святого.
(Ст.8). но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
После крещения Духом Святым у вас появится сила для проповеди Евангелия, сила для того, чтобы подтверждать Его благочестивой жизнью, а также чудесами и знамениями. Отвлекая внимание учеников от области несбыточного и ненужного, Господь обращает их внимание на ожидающий переворот в самих себе, когда наступит все, что им наиболее важно и драгоценно: «примете силу» — силу именно от сошедшего на вас «Святого Духа», — силу быть Мне «свидетелями… даже до края земли», свидетелями и проповедниками, о Моей жизни, учении, делах, заповедях, обетованиях и предвещаниях, а также мучениками за свидетельство Иисусово.
(Ст.9). Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
У Марка: — «после беседования с ними» (Мк. 16:19). У Луки: «когда благословлял их», отступил от них, т.е. отделился несколько, и стал возноситься на небо (Лк. 24:51). Заключительный момент вознесения относительно которого блаженный Феофилакт говорит: «воскрес так, что они не видели, вознесение же Его видели; видели конец воскресения, но не видели его начала; видели начало Его вознесения, но не видели его конца».
ВОПРОСЫ:
- Какую первую книгу написал автор Деяний Апостолов?
- Какая Личность Святой Троицы выходит на мировую арену после вознесения Господа?
- Сколько дней Иисус являлся ученикам до Своего вознесения?
- Когда Иисус восстановит царство Израилю?
- Для какой цели Бог дает силу своим ученикам?
- Кому я свидетельствовал о Христе на этой неделе?
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения» Сергеем Киришко. Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru