(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
НЕУЖЕЛИ ОТВЕРГ БОГ НАРОД СВОЙ ЕВРЕЕВ?
(Ст.1). Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
В ранней церкви появилась теология замещения, (суперсессионизм), согласно которой Христианская церковь — это новый Израиль. Церковь — сообщество избранных, заменила собой евреев «старый Израиль», избранный народ и все обетования, адресованные в Библии евреям, после заключения Нового Завета адресованы теперь христианам. Основанием для теории замещения стало распятие и отречение от Мессии (Иисуса Христа) евреями, вследствие чего Ветхий Завет заменяется Новым Заветом, где избранными детьми Божьими становятся христиане. «Замещённые» иудеи при этом становятся богооставленным народом. Сердце Апостола Павла не могло вынести такого взгляда, ведь он сам еврей от евреев, потомок Авраама из колена Вениаминова. Церковь – не есть замена Израиля. Бог ведет параллельную работу, как с созиданием церкви Христовой, так и со спасением народа Израильского.
(Ст.2). Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал.
На самом деле не отверг Бог народа своего Израиля, Бог продолжает служить, спасать и работать с евреями, как народом Божиим и параллельно создавать, и строить церковь Христову. Во второй половине XX века в западном богословии сложилось другое понимание на счет «теологии замещения», которое было связано с развитием христианско-иудейского диалога. Это новое понимание нашло достаточно широкое признание в католической и протестантской среде. Согласно ему, израильский народ продолжает оставаться богоизбранным, потому что если Бог кого-то избирает, то не меняет Своего отношения к конкретному народу. Следовательно, богоизбранность остается некой печатью, которую израильский народ на себе продолжает нести. Известно, что среди людей, которые по этническому происхождению являются евреями, немало тех, кто уверовал во Христа, − они принадлежат к разным конфессиям и живут в разных странах.
(Ст.3-4). Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он
жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
Павел обращается к пророчествам, об остатке, проходящем через большую часть Ветхого Завета. В своё время пророк Илия был в отчаянии, увещевая народ Израильский. (3Цар.19:10-18). Илия пришёл к заключению, что он один остался верным Богу. Но Бог ответил ему, что в действительности в Израиле было ещё семь тысяч человек, не преклонивших колен пред Ваалом. Ваал имел поклонников во дворце, в городе и в деревне. Казалось, что большинство народа, в большей или меньшей степени, почитало его. Плыть против общего течения, когда оно сильно — это наилучшее доказательство верности. Не поклоняться Ваалу, когда все вокруг поклоняются ему — это поведение, достойное восхищения. Таким образом, появилось учение об остатке.
(Ст.5). Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
Взаимоотношения с Богом носят как индивидуальный, так и коллегиальный характер. Человек должен отдать своё сердце и подчинить свою жизнь Богу. Бог призывает людей и у Него есть ключ к сердцу каждого. Человек не становится христианином уже потому, что он родился в верующей семье, ему необходимо лично принять Христа в свое сердце. Пророки Ветхого Завета понимали, что никогда не было и никогда не будет такого, чтобы весь народ был верен Богу. Но в народе всегда оставался остаток никогда не изменявший своей вере и не ставивший под сомнение свою веру в Бога. Ни одна церковь, ни один народ не может получить спасение оптом, но Бог работает, как с нами лично, так и с церковью в целом. Всегда существует остаток, сохраняющий свою чистоту в период всеобщего отступничества, и это потому, что Бог соблюл его для Себя.
(Ст.6). Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Если бы Бог предоставил евреев самим себе, то они были бы увлечены общим потоком. Только обильная и всемогущая благодать производит разделение между ними и всеми остальными людьми. Семь тысяч… Это вполне достаточное число для того, чтобы свидетельствовать против идолопоклонства Израиля, во времена Илии пророка, но все-таки довольно малое по сравнению со многими тысячами Израиля — один из города, два из колена, подобно ягодам, оставшимся после уборки урожая. Здравая исключительность — это признак истинного благочестия.
(Ст.7-10). Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
Израильтяне чувствовали себя настолько самоуверенно и в безопасности из-за осознания своей принадлежности к избранному народу. Именно это и явилось причиной их гибели. Сердце народа Божьего стало нечувствительным, невосприимчивым, и поэтому они более не смогли слышать и чувствовать призыв Бога. Павел цитирует пророка Исаию говоря: «Ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана». (Ис.29:10-11). Потом продолжает цитировать пророка Давида: «Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их — западнею, да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда»(Пс.68:23,24).
(Ст.11). Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
Израиль стал бесчувственным, сердце их очерствело до времени, язычники же пришли через веру и доверие к любви Божией. Но придёт день, когда любовь Божия растопит лёд чёрствых сердец, и народ Израиля войдет в полноту Божью.
(Ст.12). Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
Народ Израиля постигла трагическая судьба, но Бог предлагает нам извлечь из этого печального события урок. Нечувствительность израильтян к благодати Христовой открыла дверь спасения язычникам. По причине того, что Израиль не пожелал слушать Благую Весть, она достигла тех, которые с радостью приняли её. Если отказ Израиля принять Благую Весть обогатил мир, открыв дверь благодати язычникам, то какие же сокровища, ожидают мир в конце, когда будет полностью осуществлён Божий план и Израиль тоже откроет свое сердце для Мессии. Итак, в конце концов, за трагедией приходит надежда.
ВОПРОСЫ:
- Неужели Бог отверг народ Свой Израиль?
- Можем ли мы утверждать, что церковь – это новый Израиль?
- Какую трагедию принесла миру теория замещения?
- Что стало причиной отступления Израиля?
- Отрекся ли Бог от евреев после распятия Иисуса Христа?
- Продолжает ли Бог все еще работать со Своим избранным народом Израилем?
- Ошибался ли пророк Илия относительно духовного состояния Израиля?
- Как отступление Израиля повлияло на язычников?
- Что происходит с человеком перестающим слышать голос Божий?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко.
В разборе использованы комментарии: профессора Лопухина, Баркли, Мэтью Генри и др.