(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
ЧЕЙ ТЫ РАБ, БОГА ИЛИ ГРЕХА?
(Ст.12). Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
Грех не может более иметь царственного положения в жизни христианина. Он потерял свое могучее орудие и своего могущественного союзника — тело: оно стало во Христе орудием Божием. Плоть — это та область, где утверждается грех. Воля, порабощенная грехом, сдает ему тело, как свою крепость, в его полное распоряжение. Апостол называет тело «смертным» для того, чтобы внушить верующим, как нехорошо делают они, если, будучи призваны к участию в бессмертной жизни Христа, позволяют себе поработить похотям тело, которое должно вскоре умереть. Похоти — это стремления и пожелания греховной природы, которые действуют на душу и через это возбуждают в ней уже страстные хотения.
(Ст.13). и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
Не предавайте — указывает на то, что у верующего человека есть выбор на что смотреть, а на что не смотреть. Представить свои члены тела Богу— обозначает, что христианин должен совершить это действие однажды и без промедления, не только члены тела, но и свою личность. Как ожившие из мертвых – ведь до возрождения мы были духовно мертвы, пребывая во грехах, будучи отделенным от Бога. В орудия праведности – так, чтобы наши руки, ноги стали орудием Бога, под праведностью здесь нужно разуметь вообще нравственную добропорядочность, исполнение всех человеческих обязанностей, добродетели и благочестия.
(Ст.14). Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
Повторив, что грех теперь не должен уже обладать людьми, искупленными Христом, Апостол Павел, указывает на то, что уверовавшие теперь находятся уже не под давлением закона, а под благодатью освободившего их Христа. Человек, находящийся под законом, хочет грешить, но ему нельзя, его сдерживает закон, а у живущего под благодатью есть сила побеждать греховные желания, поэтому и закон ему не нужен. Это благодатное состояние пребывания с Богом и общение с Ним наделяет душу такой победной мощью, которая не дана тем, кто находился под законом. У подзаконного человека рабская покорность вместо детской преданности Богу. Апостол Петр так же утверждает: «ибо, кто кем побежден, тот тому и раб». (2Пет.2:19)
(Ст.15-16). Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
У возрожденного человека остается свободная воля: кому посвятить себя: Богу или греху, у мирского человека такой свободной воли не существует, он полностью подвластен греху и его страстям. Обычно несколько раз совершенный грех уже дает воле человека известное направление, от которого она (воля) не в состоянии уклониться. То же происходит и с хорошими поступками. Так появляются у человека привычки либо худые, либо добрые. Этот духовный закон выражен в словах Христа: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин 8:34),
(Ст.17-18). Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Между двумя господами – грехом и праведностью – римские христиане уже сделали выбор, который должен сделать и всякий человек: они стали на сторону веры и послушания Богу. Верующие – это те, кто отреклись от диавола и стали послушными учению Христову.
(Ст.19-21). Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.
Наш прежний образ жизни в греховном рабстве влек к посрамлению, стыду и смерти. Дух Святой через Апостола призывает нас к активному служению в святости. Так же как раньше мы предавали свои тела, свои руки и ноги, свои способности и таланты на служение дьяволу и греху так сегодня, будучи свободными во Христе, представьте свои тела и свои способности в послушание Богу на дела святые и богоугодные.
(Ст.22-23). Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Теперь же обстоятельства совершенно изменились, уверовавшие христиане идут к святости и вечной жизни. Это результат совместной работы Духа Святого и уверовавшего человека, ставшего зависимым от Бога. Каждая исполненная христианином обязанность – есть новый шаг по тому пути, в конце которого сияет возвышенный идеал совершенной святости, а там – за гробом – жизнь вечная, вечная слава и совершенная жизнь со Христом.
ВОПРОСЫ:
- Царствует ли грех в моей жизни?
- По какой причине грех утратил свое прежнее положение?
- Приходят ли искушения к верующему человеку?
- Что значит представить себя Богу?
- А как живу я: под законом или под благодатью?
- Достаточно ли сильна благодать, чтобы победить грех?
- От какого греха нам следует освободиться?
- Как христианин может представить свои члены тела Богу?
- Какой плод должен быть у человека, освободившегося от греха?
- Как я предоставляю себя Богу на дела святые?
- Чей я раб: Бога или диавола?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии проф. Лопухина.