(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
ЧТО ДАЕТ КРЕЩЕНИЕ ПО ВЕРЕ?
Перед этим мы говорили о том, что все люди грешники, в Адаме все согрешили и лишены славы Божией.
(Ст.1-2). Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
Павел отвечает на риторический вопрос «Оставаться ли нам в грехе?» — никак нет. Его упрекали в том, что он учит о норме греховной жизни, чтобы умножилась благодать. Христианин умирает для греха в момент исповеди, покаяния и крещения, в котором он отрекается от всего скверного, признает грех опасным для себя, отвергает все, в чем доселе жил он. В крещении человек принимает решение, являющееся водоразделом в его жизни, решение, которое означает, что он с корнем порывает с прошлым, решение, настолько определённое и однозначное, что означает смерть для старой жизни и воскрешение для новой жизни во Христе.
(Ст.3-5). Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
В Святом Водном Крещении человек добровольно и осознанно погребается и умирает со Христом в смерть Его, чтобы воскреснуть и жить новой жизнью, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца. Таинство крещения (греч. BABTIZO) совершается по вере крестящегося человека, путём его полного погружения в воду. Это придает крещению образное значение, полное погружение человека в воду с головой означает погребение со Христом, восстание человека из воды означает воскрешение из мёртвых со Христом, происходит отождествление с Ним, как в смерти, так и в воскрешении. Человек умирает для греховной жизни и возрождается для новой жизни в благодати. После крещения грех будет искушать человека вернуться к прежнему образу жизни, но он перестает быть руководящим началом его деятельности. Это, однако, не препятствует греху снова возвратиться, если новообращенный христианин не будет радеть о своем духовном состоянии.
(Ст.6-7). зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.
Апостол Павел утверждает истину о Водном Крещении, не важно, чувствую ли я себя новым творением или нет, я ЗНАЮ, что мой «ветхий человек» был распят со Христом, и я воскрес для новой жизни с Ним. Грех не имеет надо мной власти, я не его раб, я раб Божий. Эту истину важно повторять и напоминать постоянно. Вот почему мы не крестим младенцев, они еще не осознали свою потребность в Боге, потребность в покаянии и очищении своей души. Ветхий человек (греховное тело плоти) – это наследственная природа Адама, это наши страсти и пороки, воюющие в мыслях наших. Для чего плоть должна быть распята? Для того, чтобы нам не жить во власти греха, умерший человек не реагирует на искушения, грех не привлекает его.
(Ст.8-10). Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Теперь Апостол изображает обратную сторону нашей смерти со Христом — именно наше воскрешение с Ним. С погребением ветхого человека наша личность, как такова, не исчезает вовсе, а только на месте старого греховного эгоистического «Я», которое росло вместе с плотью, выступает новое «я», которое срослось со Христом и через пребывание в слове, через общение со святыми, через участие в Причастии, получает от Христа жизненные силы. Наша новая жизнь во Христе – есть жизнь с Ним и в Нем. Наша надежда на то, что мы будем жить с Христом вечно, имеет своим основанием то, что Он воскрес из мертвых, Он жив, потому что через Свое воскрешение вступил в вечную жизнь.
(Ст.11). Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Постоянно иметь в мыслях и относиться к себе, что я, как и Христос, мертв для старой греховной жизни и жив для Бога. Считать себя мертвым – значит продолжать начатую работу Духа Святого в нас по освящению и отделению от греха. С принятием водного крещения вы начали новую жизнь для Бога. Но не успокаивайте себя этим! Не засыпайте, а бодрствуйте! Никогда не упускайте из внимания того великого переворота, какой совершился в вашей душе, иначе искры греховные, там и здесь таящиеся под пеплом в вашем сердце, могут произвести снова пожар в вашем внутреннем существе. Это продолжающееся освящение должно продолжаться до конца, до тех пор, пока Христос утвердится в нас, и мы сами преобразимся в Его образ. Апостол Павел разумеет здесь два умерщвления и две смерти. Одно совершается Христом в крещении, а другое обязаны совершить мы сами, своею рачительностью после крещения, своим стремлением жить в святости.
ВОПРОСЫ:
- Какое я имею отношение ко грехопадению Адама?
- Что делать христианину, если грех его постоянно преследует?
- Почему исповедоваться во грехе так сложно?
- Очищает ли Кровь Христа от любого исповеданного греха?
- Правда ли, что чем больше христианин грешит, тем больше проявляется благодать?
- В какой момент христианин умирает для греха?
- Что значит крещение в смерть Иисуса Христа?
- Принял ли я крещение по вере?
- Может ли младенец креститься по вере?
- Что означает ходить в обновленной жизни с Богом?
- Что христианин должен знать о смерти ветхого человека?
- Где христианин берет силу над властью греха?
- Какое мы имеем основание, что будем жить со Христом?
- Как узнать, на сколько я жив для Бога и мертв для греха?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии проф. Лопухина.