(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
ПОЧЕМУ ВСЕ ЛЮДИ ГРЕШНИКИ?
(Ст.12). Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме) все согрешили.
Грех подобен генетическому заболеванию, которое передается по всем следующим поколениям человеческого рода: каждый новый человек рождается с греховной природой. Адам открыл дверь для смерти, и смерть с этого момента прочно утвердилась в человеческом роду. От Адама для всего человечества пришла погибель, от Христа – спасение! Грех вошел в мир, как нечто новое, и вошел моментально и сразу. Конечно, Бог бы мог уничтожить испорченный грехом род и создать новый. Но это было бы признанием победы сатаны, и Бог оставил человечество существовать во грехе, уже заранее избрав средство для его искупления.
(Ст.13-14). Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
Закон дан сравнительно в позднее время, при Моисее, спустя три тысячи лет после грехопадения. Тем не менее все люди умирали как преступники, заслужившие смерть. Они не нарушали какой-либо определенной заповеди, подобной той, какая была дана Адаму, и, однако, смерть поражала всех (даже и младенцев). Отсюда ясно, что причина смерти людей лежит не в их собственных грехах, а в грехе Адама, в котором они участвовали безвольно и бессознательно.
(Ст.15). Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, переизбыточествует для многих.
Спасение, какое дарует нам Христос, более достоверное, чем то осуждение, какое навлек на все свое потомство Адам. Почему же достовернее? Потому что благодать сильнее, чем грех: дело Адамово будет уничтожено, дело Христово останется вечно существовать! Спасение – это благодатный дар, который для нас совершил Христос, по любви к нам, принесший в жертву за нас Свою жизнь. Грех Адама оказал губительное влияние на весь род человеческий. Благодать же Христова примирила нас с Отцом Небесным. Святитель Иоанн Златоуст (IV век) утверждал: «Христос не только исправил все то, что повреждено Адамом, но все сие восстановил в большей мере и в высшей степени».
(Ст.16). Последствия греха одного человека не могут быть сравнимы с тем, что дает этот дар. Суд за одно преступление повлек за собой осуждение, а дар благодати принес оправдание от множества преступлений. (Совр. Перевод)
Различие между делом Христа и делом Адама состоит еще в том, что благодать Христова дает избавление не только греховной природы Адама, но и от всех грехов, какие совершаются впоследствии потомками Адама, от преступлений, совершенных ими свободно и сознательно. Во Христе, мы получаем новый, лучший дар — оправдание от множества преступлений.
(Ст.17). Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть — тем более благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей благодати, дающей оправдание. (Совр. Перевод)
Апостол разъясняет различное отношение Бога к одному и тому же явлению так: в Адаме, мы поддались господству греха и смерти, во Христе, мы становимся свободными, сознательно и свободно мы принимаем тот дар, какой предлагает нам любовь Божия.
(Ст.18-19). Поэтому, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
Адам и Ева легкомысленно преступили волю Господа, не прислушавшись к определенно и ясно звучавшим словам заповеди Божией — они ее как будто не слышали! Христос, наоборот, явил полное послушание воле Отца Своего Небесного — это продолжалось во всю Его жизнь и наиболее ярко сказалось в Его крестной смерти.
(Ст.20-21). Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
Закон не решил проблему греха, он только увеличил тяжесть преступления. Это было необходимо для того, чтобы могла проявиться во всей своей полноте благодать. Если бы грех не был так огромен и ощутителен, то никогда не возбудилось бы в людях потребности к спасению, а, следовательно, люди, не признали бы и богатства благодати Божией и не приняли бы ее. Адам уже не с нами, а Христос остается с нами вечно! Мы принимаем совершенное Им дело спасения тем, что фактически и реально живем во Христе, как жили некогда в Адаме. Тогда мы были пленены в грех бессознательно и не свободно, теперь мы являемся свободными личностями. Наше участие в Его деле спасения, таким образом, есть разумное и сознательное.
ВОПРОСЫ:
- Какое я имею отношение ко грехопадению Адама?
- Почему люди умирали, даже те, кто жил, по совести, еще до закона?
- Каким образом закон умножил преступления?
- Что является Божьим даром для грешника?
- Если благодать так сильна, почему так много греха вокруг нас?
- В чем преимущество Христа над Адамом?
- Зачем человечеству был дан закон, если он не решает проблему греха?
- Какое влияние моя жизнь оказывает на мое потомство?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии проф. Лопухина.