(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
ЗАКОН ДЕЛ ИЛИ ЗАКОН ВЕРЫ?
(Ст.19-20). Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
Закон не спасает от греха, закон как зеркало – указывает на нечистоту, как рентгеновский снимок указывает на перелом. Какая же тогда польза в Законе? Она в том, чтобы человек осознавал грех. Лишь когда человек знает Закон и пытается удовлетворить его требования, он сознаёт, что никогда не сможет его выполнить. Предназначение Закона – показать человеку его собственную слабость и греховность. Таким образом, закон подводит человека ко Христу.
(Ст.21-23). Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией,
Мы пришли к выводу, что все люди грешники: и Элины, и Израильтяне, образованные народы и дикие племена, все одинаково грешны перед Богом. На горизонте появилась надежда под названием Праведность, о которой вещали пророки, и эту праведность может получить всякий человек просто через веру в Иисуса Христа. Апостол Павел использует метафору из судебной практики – оправдание. Эта метафора предполагает, что человек стоит перед судом Божьим. Если перед судьёй предстаёт невинный человек, то, чтобы оправдать его, нужно признать его невиновность.
(Ст.24-26). Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Иисус пришёл к нам, чтобы сказать, что, хотя мы и грешники, мы всё же дороги Богу. Осознавая свой грех и раскаиваясь в нем, мы освобождаемся от страха наказания. С сокрушенным сердцем мы приходим к Богу, как раскаявшийся ребенок идёт к своему отцу, и мы знаем, что Бог, к которому мы идём, есть любовь. Вот что означает оправдание через веру в Иисуса Христа. Это значит, что через исповедание мы обретаем правильные отношения с Богом, потому что мы всем сердцем верим в то, что сказал нам Иисус о Боге, есть истина.
(Ст.27) Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.
Если путь к Богу – это путь веры и принятия, тогда все притязания человека на собственные достижения исчезают. (Баркли пишет: В иудаизме имелись направления, приверженцы которых вели своего рода расчётные книги с Богом, куда вносили свои заслуги и потери. Часто при этом человек приходил к заключению, что Бог в долгу пред ним). На самом же деле каждый человек — грешник и должник перед Богом, и никто не сможет оправдаться стопроцентным исполнением закона перед Богом, теперь хвалиться подобно фарисеям перед Богом бесполезно, как в этой притче про фарисея и мытаря: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику» (Лук.18:11-13).
(Ст.28). Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Мы, христиане, утверждаем следующую истину: каждый человек оправдывается верою во Христа, независимо от дел закона подобно злодею, раскаявшемуся на кресте и получившему оправдание и спасение: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю»(Лук.23:43).
(Ст.29-30). Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
Но Иудей может возразить, что это путь для спасения язычников, никогда не знавших Закона, но как же это может относиться к Иудеям, которые знают Бога? В ответ на это Павел обращает внимание на фразу, являющуюся фундаментом иудейской веры, с которой всегда начиналась и начинается ещё и нынче каждая молитва в синагоге: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один есть!» (Втор.6:4). Нет одного Бога для язычников, а другого для Иудеев. Бог один и путь к нему один и тот же для язычников и Иудеев. Это не путь человеческих дел, а путь веры и принятия искупительной жертвы Иисуса Христа.
(Ст.31). Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Апостол Павел опровергает возражение, будто это учение о оправдании верой уничтожает закон. Нет, ни в коем случае, хотя закон не оправдывает нас, однако мы вовсе не утверждаем, что он был дан напрасно. Наоборот, мы утверждаем правильное применение закона, утверждая его на правильной основе. Хотя мы и не можем им спастись, тем не менее мы признаем его, ведь он открывает святость Божью, закон указывает на греховность человека и ведет его ко Христу. В послании к Галатам мы читаем: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою»(Гал.3:24). Закон дел не помог человечеству выбраться из рабства греха, поэтому через Иисуса Христа был дан закон веры.
ВОПРОСЫ:
- Благодаря чему человек узнает свою греховность?
- Может ли человек делами закона оправдаться перед Богом?
- Для чего Бог дал закон человечеству?
- Как закон приводит человека ко Христу?
- Что такое оправдание?
- На каком основании Бог оправдывает нечестивого грешника?
- Как человек может оправдаться пред Богом?
- Нужно ли христианину исполнять закон?
- Что прочнее: закон дел или закон веры?
- Как обрести мир с Богом?
- Верите ли вы в свое оправдание перед Богом?
- Вы праведник или грешник?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии: Мэтью Генри и Баркли.