(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
КТО ЕСТЬ ИСТИННЫЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХРИСТА?
Апостол Павел продолжает мысль о полном духовном банкротстве человечества, как язычников, так и Иудеев. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Высказавши общее положение, что не обладание законом, а исполнение закона оправдывает человека пред Богом, Апостол прилагает это положение к иудею. Иудей чрезвычайно гордится тем, что знает закон и может даже научать ему и других. Но какая для него от этого знания польза? Ведь он не заботится об исполнении закона и этим только унижает Имя Божие, так как язычники смотрят на иудеев, как на народ Божий. Если иудеи станут ссылаться на то, что они все-таки исполняют закон об обрезании, то эта ссылка не будет для них полезна. Что из того, если они обрезаны? Телесное обрезание не дает само по себе оправдания — важно внутреннее обрезание, обрезание сердца, при котором человек является исполнителем закона Божия.
(Ст.17). Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом.
Апостол Павел показывает, что носить звание человека Божьего и быть таковым на самом деле – не одно и то же. На такое заблуждение иудеев указывал еще Сам Христос. (Иоан.8:39) «Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы». Родиться в иудейской семье или христианской не делает нас автоматически детьми Божьими. Каждому человеку, живущему на этой земле, независимо от расы или национальной принадлежности, чтобы войти в семью Божью, необходимо родиться свыше. (Иоан.3:3) «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».
(Ст.18). и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона.
(Израиль, единственный среди всех народов в то время, имел Слово от Самого Бога).Иудеи лучше разумеют писание, т. е. могут точно определить, как лучше поступить в данных обстоятельствах, так как имеют у себя Закон Божий, определяющий каждый шаг жизни человека.
(Ст.19-20). и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
Здесь указывается на роль евреев, к которой Бог призвал их, исполнять для всего человечества. Это роль путеводителя, наставника, учителя. Мир язычников был невежественным: они поклонялись богам, образы которых делали сами. По мнению Духа Святого греческие философы по сравнению с пророками, имеющими откровение Ветхого Завета, были не более чем малолетние дети. Евреи имели Слово Божие, благодаря которому они шагнули на много лет вперед по сравнению с остальным человечеством.
(Ст.21-22). как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
Другими словами, из-за того, что они, имея закон, не соблюдали его, они бесчестили Бога даже больше, чем язычники.
(Ст.23-24). Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
Здесь Апостол стыдит иудеев, которые, считая себя способными учить язычников, сами погрязали в разных пороках. Воровство, прелюбодеяние и святотатство — вот их главные преступления, на каких останавливает Апостол свое внимание. И в то же время они везде хвалятся тем, что они народ Божий!
(Ст.25). Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
Так как иудеи могли возразить еще Апостолу, что от суда Божия они гарантированы принятым ими обрезанием, которое, по общему убеждению иудеев, было как бы патентом на вход в царство Мессии, то Апостол считает нужным особенно остановиться на этом пункте. Обрезание, — говорит он, — действительно полезно, — оно делает человека участником всех обетований, данных Богом избранному народу, но вместе с тем принятие обрезания есть принятие на себя человеком обязанности исполнять закон Божий. Угождать Богу, не исполняя закона, ты так же становишься безответным пред судом Божиим, как и грешный язычник — необрезанный. Сам обряд обрезания не дает человеку гарантии спасения.
(Ст.26). Итак, если необрезанный (язычник) соблюдает постановления закона, (через Иисуса Христа) то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
Здесь Апостол берет обратный случай, чтобы показать нелепость расчета иудеев на одно обрезание. Если язычник станет исполнять закон, не приняв обрезания, то не зачтется ли ему это на суде Божием как бы принятие обрезания?
(Ст.27). И необрезанный (язычник) по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
Такой необрезанный по природе, т. е. в силу своего языческого происхождения, без всякой вины со своей стороны, — осудит на последнем суде Иудея, не исполняющего закон — При Писании и обрезании. Иудей имел постоянно пред глазами Закон, ясно начертанный буквами. Это уже не то, что внутренний, достаточно неопределенный голос нравственного инстинкта, каким должен был руководиться в своей нравственной жизни язычник! Имел Иудей еще и обрезание, которое постоянно напоминало ему об обязанности исполнять закон.
(Ст.28). Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
Здесь Апостол Павел полностью сводит к нулю понятие национального спасения. Сам по себе данный обряд обрезания, с духовной точки зрения, ничего предложить не может.
(Ст.29). но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Только дело Христово, совершенное внутри человека, является сутью спасения. Можно быть Иудеем по наружности, т. е. иметь обрезание, носить на теле (плоти) знак союза с Богом и в то же время не быть истинным Иудеем и не состоять в действительном особенном общении с Богом. Подобная мысль высказана и в Евангелии (Матф.8:10-12) «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Наоборот, настоящим Иудеем, т. е. человеком Божьим является тот, чье сердце «обрезается» благодаря работе Духа Святого, это уже идет речь о Рождении Свыше. Соблюдение религиозных обрядов и правил вызывает похвалу у людей, а не у Бога. Люди могут истинно славить Бога, когда принимают Христа, а это значит, что они доверяют только Христу, а не человеческим религиозным традициям.
ВОПРОСЫ:
- Считаете ли вы себя человеком Рожденным Свыше?
- В чем преимущество Иудеев над язычниками?
- В чем заключалась роль Израиля для языческого мира?
- Какая наша ответственность перед миром?
- Чем христианин бесчестит Бога?
- Делает ли человека обряд обрезания или крещения христианином?
- Если язычник станет исполнять закон, не приняв обрезания, то не зачтется ли ему это на суде Божием как бы принятие обрезания?
- Как язычник может исполнить закон Божий?
- Кто является настоящим последователем Христа с плотским обрезанием плоти, или с духовным обрезанием сердца?
- Нужно ли сегодня делать обрезание, чтобы получить спасение?
- Нужно ли принимать водное крещение для спасения?
- Считаете ли вы себя истинным последователем Христа?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии профессора Лопухина и др.