(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
БОЖИЙ СУД — ПРАВЕДНЫЙ.
Апостол Павел показывает в этой главе, что Бог одинаково относиться ко всем людям и к Иудеям, и к язычникам, Он нелицеприятно будет судить всех.
(Ст.1). Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
Человек будет, судим не по своему национальному или религиозному происхождению, но в соответствии с образом жизни, который он вёл. Нам следует отделять человека от его проступков, грешника нужно любить, а греховные проступки человека следует обличать.
(Ст.2). А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. 3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?
Апостол Павел убедительно указывает иудеям, что они такие же грешники, как и язычники, и что, когда они клеймят язычников, то осуждают и себя. Иудеи всегда считали, что находятся в особом привилегированном положении у Бога. Они утверждали, что из всех народов земли Бог любит лишь Израиль: «Бог будет судить язычников одной меркой, а иудеев – другой», говорили они, но это обольщение.
(Ст.4). Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
Павел укоряет иудеев в том, что они рассматривают милость Божию скорее, как поощрение к греху, нежели как побуждение к раскаянию. Пожалуй, нет ничего более постыдного, чем злоупотреблять благодатью, чтобы грешить вновь. Именно это и делали Иудеи. Именно это делают многие люди и сегодня. Долготерпение и любовь Божия не должны внушать человеку уверенность в том, что он может грешить и оставаться безнаказанным, милосердие и любовь Божия должны коснуться наших сердец, чтобы мы постоянно стремились никогда больше не грешить.
(Ст.5-6). Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его:
Часто утверждают, что Павел стоял на той позиции, что единственно важным является вера, но здесь Павел говорит: «Бог воздаст каждому по делам его«. Для Павла вера, которая не проявляется в делах человека, в действительности не имеет ничего общего с верой. Тем самым он бы сказал, что веру человека можно видеть только в его делах. И потом, может ли Бог судить человека иначе как по делам его. Наша вера должна проявляться в наших делах, ибо по делам нашим мы будем вознаграждены или осуждены.
(Ст.7-8). тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев.
Одна из самых опасных религиозных концепций как раз и заключается в том, что якобы вера и поступки человека — два совершенно разных и независимых друг от друга понятия. Не может быть такой веры, которая бы не проявлялась в делах человека, как не может быть дел, которые не являлись бы плодом веры. Деяния человека и его вера неразрывно связаны между собой. Поэтому реакция Бога будет соответсвенной дел человека, для одних праведный суд определит жизнь вечную, для других муку вечную.
(Ст.9-11) Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Эллина! Напротив, слава и честь, и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Эллину! Ибо нет лицеприятия у Бога.
Бог не лицеприятен. Всякий человек будет, судим праведным судом Божиим, один получит венец славы, честь и мир, другой получит от Бога: ярость и гнев, скорбь и тесноту.
(Ст.12-13). Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
Иудеи действительно имели одно преимущество – Закон Божий. Язычники в свою очередь могли бы сказать: «Было бы справедливо, если бы Бог осудил иудеев, которые имеют закон и должны были знать его лучше нас. А мы, несомненно, избежим наказания, потому что не имели возможности узнать закон и не знали, и не могли поступать лучше, чем поступали».
(Ст.14-15). ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
Павел продолжает, говоря, что даже те, кто не знали писаный закон, имели в сердцах своих неписаный закон – совесть. Он утверждает, что в самой природе человека заложено моральное знание того, что он должен делать. Апостол видел мир разделённым на две группы людей. Он видел иудеев, имеющих свой закон, данный им непосредственно Богом и записанный для того, чтобы все могли читать его. Он видел другие народы, не имеющие этого писаного закона, но, тем не менее, с вложенным им Богом знанием добра и зла. Ни те, ни другие не могли претендовать на освобождение от наказания Божия. Иудей не может претендовать на освобождение от наказания основываясь на том, что ему отведено особое место в планах Бога. Язычник не может уповать на освобождение от наказания говоря, что он никогда не получал писаного закона. Иудей будет, судим как человек, знавший Закон Божий, язычник, как человек, которому Бог дал осознание добра и зла – совесть.
(Ст.16). в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
Человеку воздается по тому, что он имел возможность знать. Если он знал закон, то он будет судим как человек, знавший закон. Если он не знал закона, он будет судим как человек, который не знал закона. Божий суд справедлив. Вот и ответ на вопрос тех, которые спрашивают, что будет с теми, которые жили в мире до пришествия Иисуса Христа, и которые не имели возможности услышать Благую Весть. Человек будет, судим по его верности истинам, которые он имел возможность узнать.
ВОПРОСЫ:
- Может ли человек избежать суда Божия?
- Нужно ли христианину обличать греховные проступки человека?
- Что будет тем людям, которые в добром деле ищут славы, чести и бессмертия?
- Что будет тем, которые упорствуют и не покоряются истине?
- Какую роль перед судом Божиим играют дела человека?
- Как Бог будет судить людей, знающих закон Божий?
- Как Бог будет судить людей, не имеющих закона писанного?
- Почему Бог судит людей через призму Иисуса Христа?
- Что нужно сделать чтобы избежать суда Божьего?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии: Баркли, Мэтью Генри.