(Перед разбором посвятите время обсуждения того, как приобретать людей для Христа)
РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЕРЕСЕЙ
Кто написал это послание?
1-е Соборное послание Апостола Иоанна Богослова не имеет имени писателя ни в заглавии, ни в тексте, лишь в первых стихах послания писатель непрямо дает знать о себе как свидетель и очевидец событий земной жизни Господа Иисуса Христа. Автор послания Иоанна своими глазами видел воскресшего Спасителя, что, конечно же, можно сказать и об Апостоле Иоанне (1-е Ин. 1:1–4; 4:14).
Свидетельство этих трех древних мужей: Афанасия Великого, Поликарпа Смирнского, Иринея Лионского, примыкающих по времени прямо к апостольскому веку, особенно важно, подтверждая изначальность веры Церкви в каноническое достоинство послания.
Каковы отличительные особенности этого послания?
Иоанн, один из первых Апостолов Иисуса Христа, был особым свидетелем воскресшего Спасителя. Иоанн начинает свое послание с заявления о том, что он лично видел, слышал Иисуса Христа и прикасался к Нему. Отталкиваясь от этого личного свидетельства, он призвал читателей «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.» (1-е Иоанна 1:3). Любовь – ключевая тема этого Послания Иоанна. Иоанн подчеркивает, что те, кто говорят о своей любви к Богу, но не проявляют любви к окружающим – лжецы (1-е Иоанна 4:20–21).
Для чего надо изучать это послание?
В этом послании Апостол Иоанн обращается к опасному распространению отступнических веяний в Церкви. Он наставляет верующих испытывать духов: от Бога ли они. «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Иоан.4:3)
Изучение Первого Послания Иоанна поможет вам научиться лучше распознавать учения об Иисусе Христе, а следование наставлениям Иоанна поможет вам поддерживать близкие отношения с Господом, пребывая в истине. Кроме того, изучение этой книги поможет вам прийти к пониманию огромной любви Небесного Отца к каждому из Его детей, которую Он проявил, предложив Своего Сына, Иисуса Христа, в качестве жертвы за все человечество.
Когда и где было написано это послание?
Нам не известно точно, когда и где было написано 1-е Иоанна. Хотя Иоанн в начале своей жизни долгое время провел в Иудее, общее отношение там к христианам и иудеям после разрушения Иерусалима и его храма в 70 г. от Р. Х. было враждебным. Церковная традиция относит написание Писаний св. Апостола ко времени после возвращения его из ссылки с острова Патмоса, в царствование Домициана. Таким образом, конец I века, 97–99-й годы, могут считаться хронологическою датою происхождения 1-го послания Иоанна. И так как все последние годы Апостол Иоанн провел в Малой Азии, в городе Эфесе, то именно этот город может считаться местом написания послания.
Для кого было написано это послание?
Адресаты Первого Послания Иоанна не названы прямо, однако можно сделать вывод, что Иоанн писал для верующих, живущих в Малой Азии: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна». (1Иоан.1:3,4)
Зачем было написано это послание?
Основной причиной написания послания к малоазийским христианам, известным Апостолу любви по его многолетнему пребыванию среди них было желание предостеречь христиан от лжеучителей (см., напр., 1Ин 2:19–22, 4:1–3), искажавших, как видно из послания, учение о Божественной природе Христа и воплощении Господа Иисуса, о блаженстве единения с Богом и Христом (1Ин 2:22, 4:2, 3, 1:6–7, 2:2, 3, 12–17).
Что произошло в той поместной церкви?
В то время из-за лжеучителей в церкви произошло разделение, о котором мы читаем: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоан.2:18-19, 22, 26; 4:1).
Антихристианские ереси.
В церкви начали распространяться лжеучения. Одним из таких учений, которые стремительно набирали популярность, стал докетизм, который был частью более крупного движения, известного как гностицизм. Основное учение гностицизма состояло в том, что дух – абсолютное благо, а материя, включая физическое тело, – абсолютное зло.
Последователи гностицизма верили, что достичь спасения можно не освобождением от греха, а освобождением духа от материи, то есть физического тела. Они также верили, что спасение достижимо через особое знание (гнозис), а вовсе не через веру в Иисуса Христа.
Против каких лжеучений писал Иоанн?
Докетизм не признавал Иисуса, пришедшего во плоти. Название докетизм происходит от греческого слова dokeō, означающего «казаться» или «видимость». Последователи этого лжеучения уделяли духовной природе Христа столь огромное внимание, что отвергали саму мысль, боговоплощения. Они верили, что Бог невидим, бессмертен, всеведущ и нематериален, и считали физический мир и физическое тело порочным и злым. Поэтому они верили, что, поскольку Иисус был Божественным Сыном Божьим, Он просто не мог взять на Себя ограничения смертного человека. С их точки зрения, Иисус Христос не рождался во плоти в буквальном смысле и не жил в осязаемом теле, не истекал кровью, не страдал, не умирал и не воскресал, обретя физическое воскрешенное тело – это было лишь видимостью.
Какие доктринальный истины утверждает Апостол?
Апостол Иоанн в этом послании выступает не против личностей еретиков, как это характерно для позднейшей полемики, а направляет его против всеобщих и принципиальных положений, против зарождающегося антихристианства он утверждает всеобщие и принципиальные доктрины христианства: о боговоплощении Спасителя, о грехе, о спасении…
Какой общий характер послания?
Посему общий характер послания – увещательный и обличительный, хотя прямой полемики в нем не заключается: возвышаясь своею мыслию над временными обстоятельствами, давшими повод к написанию, Апостол здесь, как и в Евангелии, более всего имеет вечные потребности членов Церкви Христовой, утверждая в них веру в Иисуса Христа как истинного Сына Божия, истинного Бога и истинного Человека, и через то открывая всем путь вечной жизни (1Ин 5:13, 20; см. Ин.20:31).
ВОПРОСЫ:
- Кто написал это послание?
- Каковы отличительные особенности этого послания?
- Для чего надо изучать это послание?
- Зачем было написано это послание?
- Что произошло в той поместной церкви?
- Против каких лжеучений писал Иоанн?
- Какие доктринальный истины утверждает Апостол?
- Какой общий характер послания?
- Имею ли я общение со святыми в церкви?
- Приходилось ли вам сталкиваться с подобными ересями?
Материал подготовлен пастором МРО Церкви ХВЕ «Слово Спасения» Сергеем Киришко, вы также можете найти его на интернет-ресурсах церкви. В разборе использованы комментарии некоторых библейских толкователей.