(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)
НОЧЬ ПЕРЕД РАСПЯТИЕМ
(Ст.22-26). И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
В этих стихах описано учреждение великой евангельской заповеди — Вечери Господней, принятой от Самого Господа. Она была учреждена в то время, когда они ели. Эта Вечеря была совершена в самом конце пасхальной трапезы, прежде чем был убран стол, потому что, будучи праздником, совершаемым по заклании жертвы, она, как таковая, должна была заменить собой прежнюю заповедь. Христос является для нас той самой пасхальной жертвой, которой обеспечивается искупление (1Кор 5:7): «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Это священнодействие является для нас пасхальной трапезой, служащей видимым знаком этой заповеди и совершаемой в память о более великом освобождении, нежели освобождение Израиля из Египта. Здесь был заключен Новый Завет в Крови Иисуса Христа. Вечеря Господня завершилась пением, они воспели гимн, один из псалмов Давида и пошли на Масличную гору. Как важно петь песни даже в минуты потрясений и тревог.
(Ст.27-28). И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее.
Демонический страх перед страданиями так сильно напугает всех учеников, что у них не окажется мужества остаться верными, все они позорно оставят Его. Он говорит это с намерением предупредить всех их, чтобы все они бодрствовали. (Эта цитата о поражении пастыря взята из пророка Зах.13:7). Иисус открывает ученикам утешительную перспективу того, что они вновь соберутся вместе в Галилее после Его воскресения.
(Ст.29-31). Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.
Самонадеянность Петра проявилась в его излишней самоуверенности в том, что он останется верным, что бы ни случилось. Господь позволит Петру пройти этот унизительный путь отречения и предательства своего Учителя, чтобы вынести урок для себя и всех нас, чтобы не полагаться на себя и свою плоть.
(Ст.32-34). Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.
Эти стихи описывают Его борение в Гефсиманском саду. Здесь было положено начало скорбей нашего Господа Иисуса. Он Сам вступил в это борение, прежде чем враги успели Его побеспокоить, чтобы показать тем самым, что Он был Жертвой добровольной, что Его жизнь не была отнята у Него силой, но что Он Сам отдает ее. Но в тот уголок сада, в котором Ему надлежало претерпеть эту мучительную борьбу, Он взял с Собой только самых близких ему учеников: Петра, Иакова и Иоанна, чтобы они были с Ним и молились.
(Ст.35-36). И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
В молитве к Отцу Иисус просит о том, чтобы эта чаша страданий миновала Его, чтобы Ему можно было избежать предстоящих страданий. Этот факт свидетельствует о том, что Он был истинным Человеком и, как Человек, Он не мог не желать избавиться от мук и страданий. Поэтому Христос и допустил в Себе и выразил в мольбе нежелание страдать, чтобы показать тем самым, что Он из человеков избран (Евр.5:1), что Он может сострадать нам в немощах наших (Евр.4:15) и что Он, подобно нам, искушен во всем, кроме греха, но последнее слово Он оставил за Отцом.
(Ст.37-42). Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
Иисус испытывал не какую-то телесную боль или мучение, но это было внутреннее борение, между Его Человеческой волей и волей Божьей. Это не был приступ отчаяния или недоверия Своему Отцу, тем более не конфликт или борьба с Ним. Так как Отец возлюбил Его за то, что Он полагал душу Свою за овец, то и Он всецело покорился в этом воле Отца Своего. Но Он вступил в схватку с силами ада. Для учеников тоже было неестественно такое духовное давление, которое проявилось в сильном сне, и они не смогли поддержать Его. Отец через Ангела поддержал Его в борении, и миссия была выполнена. «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его» (Лук.22:43). Его молитва не осталась без ответа, и Он был услышан за свое благоговение. (Евр.5:7).
(Ст.43-45). И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
Возглавил этот бесславный конвой Иуда Искариот, который еще час или два тому назад ел с Ним хлеб! Именно он помог им найти Иисуса в саду. С ним было множество народа с храмовой охраной и воинами первосвященников. Своим целованием Иуда намеревался не только показать воинам, кто Иисус, но и задержать Его на месте, пока шедшие за ним не подойдут и не возьмут Его. Притворное приветствие, с которым он обратился к своему Учителю. Он с сарказмом поцеловал Его, а ведь целование является знаком преданности и дружбы, но Иуда попрал все законы любви и долга. Своим поступком он осквернил этот священный знак в угоду своим лукавым намерениям.
(Ст.46 А они возложили на Него руки свои и взяли Его. Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо. Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания. Тогда, оставив Его, все бежали.
Иисус поражен был яростью и враждебным настроением людей: «как будто на разбойника вышли», как если бы Я был врагом общественного мира и спокойствия и заслуживал такого обращения с Собой? Петр решил, что настало время защищать Учителя, и он нанес удар. Но все, что ему удалось сделать, было то, что он отсек ухо рабу первосвященника. Намереваясь, вероятно, разрубить ему голову он промахнулся.
После этого все ученики Его разбежались.
(Ст.51-52). Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
Большинство комментаторов Библии объясняют, что этим юношей и был сам Марк, автор Евангелия от Марка, который следовал за Иисусом, но, спасаясь от смерти, нагой убежал от рук преследователей.
ВОПРОСЫ:
- Почему на пасхальную трапезу не были приглашены гости?
- Что было учреждено на Тайной Вечере?
- Зачем петь в часы тревог, унынья и сомнения?
- Почему ученики так быстро оставили своего Учителя и бежали?
- Для чего Господь допустил такое падение Петра?
- Почему Иисус просил Отца, чтобы чаша страданий миновала Его?
- Ответил ли Отец на молитву Сына?
- С кем боролся Иисус в Гефсимании?
- Получается ли у меня один час бодрствовать со Христом?
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения» Сергеем Киришко. Использованы комментарии Мэтью Генри и других толкователей.
Вы также можете найти его на сайте церкви: www.slovospaseniya.ru