(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)
РАЗЛУЧЕНИЕ ПАВЛА И ВАРНАВЫ. ВСТУПЛЕНИЕ.
Недавно состоялся Иерусалимский собор, где Апостолы приняли пять установлений для христиан, уверовавших из язычников. Из Иерусалима были посланы в Антиохию ещё два авторитетных служителя: Иуда и Силуан. Они, придя, потрудились некоторое время в этой поместной церкви.
(Ст.32). Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их.
Удивительно Лука объясняет служение пророка в Новом Завете. Вот как говорится в другом переводе: «Иуда и Сила еще больше подбодрили братьев, прибавили им решимости».Пророческий дар служит для церкви не столько обличением, а ободрением и вдохновением. Они наставляли уверовавших жить и поступать по духу, а не по букве Закона, чему их хотели принудить Иудействующие верующие, пришедшие из Иерусалима. (Деян.15:1)
(Ст.33-34). Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братьями к Апостолам. Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
Иуда почувствовал, что его миссия была завершена, поэтому пора возвращаться домой в Иерусалим, но Силуан решил пойти дальше, его заинтересовала миссия!
(Ст.35). Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.
Подчеркиваю два направления в служении апостолов: уча и благовествуя! Мы видим, как важно в церкви УЧИТЬ народ Божий установлениям Христовым и БЛАГОВЕСТВОВАТЬ Евангелие Иисуса Христа неверующим людям!
(Ст.36). По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.
Апостол Павел, как опытный пастырь, чувствовал ответственность за образовавшиеся молодые церкви в Азии. Он предлагает своему соратнику Варнаве отправиться во второе миссионерское путешествие, посетить верующих и ободрить их.
(Ст.37-38). Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
В первом путешествии Марк оставил их на пол пути и вернулся домой (Деян.13:13), по-видимому, он не был готов к таким трудностям, и Павел не захотел брать его снова.
(Ст.39-41). Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр, а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братьями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви.
Произошло огорчение, приведшее к разлучению, это не, вражда, не раздор, но огорчение, нечто человеческое, приведшее к разлучению. Иоанн Златоуст, святитель- богослов, объясняет это так: «И в Библейских пророках мы видим различные характеры и различные нравы: например, Илия был строг, Моисей кроток. Так и здесь, Павел более тверд… И врагами ли они расстались? Нисколько! ибо и после того Павел в посланиях своих упоминает о Варнаве с великими похвалами (2Кор 8:18). Все это происходило по устроению Божию». Для пользы дела обоих апостолов и самого Марка. Для дела было полезно то, что Варнава избрал свой особый круг деятельности, отдельный от Павлова. По-видимому, миссия Варнавы, как духовного наставника, для Павла закончилась, и он избрал молодого служителя Марка, чтобы взращивать и его. В последствии он напишет Евангелие от Марка. Так началось второе путешествие Павла.
ВОПРОСЫ:
1. Каким образом пророческий дар Иуды и Силы был проявлен в церкви?
2. Чем апостолы занимались в Антиохии?
3. Почему Павел отказался брать Марка на миссию?
4. Отчего произошло огорчение между Павлом и Варнавою?
5. Не пришла ли пора для умножения нашей Домашней Церкви?
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения» Сергеем Киришко. Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru