Пятница, 14 Январь 2022 00:24

Разбор Слова Божьего (Мф.18:21-35)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

 Разбор Слова Божьего (Мф.18:21-35)

ПРОЩЕНИЕ

(Ст.21). Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Наша испорченная природа склонна ограничивать себя в добрых делах, она боится переусердствовать в благочестии, особенно в деле прощения, хотя нам самим так много прощено.

(Ст.22). Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

Это определенное число 490 раз, выражающее очень большое количество. Ради сохранения мира внутри и вне следует не замечать обид и не подсчитывать их, но прощать и забывать о них. Бог умножает Свое прощение, и нам должно поступать так же. Мы должны взять себе за правило прощать обиды и приучить себя к этому, так чтобы это стало нашей привычкой. Каждый грех, который мы совершаем, это наш долг Богу. Это долг Тому, Кто выше нас. Он подобен долгу слуги его господину за невыполнение обязанностей, что по закону подлежит наказанию. 

 (Ст.23-25). Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

Талант — это самая большая величина, которая когда-либо использовалась для оценки денежных сумм или измерения веса (1 талант равен 45 кг золота). Долг составлял 10 000 талантов — огромная сумма денег. Если бы Бог имел с нами дело по всей строгости правосудия, то мы были бы осуждены как несостоятельные должники, а Бог взыскал бы с нас долг в виде славы, обретенной в нашей гибели. Правосудие требует удовлетворения. Раб оказался должником в результате своего сознательного расточительства, поэтому, по справедливости, он подлежал суду. Государь его приказал продать его — в рабы на каторжные работы его и жену его, и детей его, и все, что он имел, и заплатить. 

 (Ст.26-27). тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб тот пал под тяжестью обвинения и приговора к ногам своего господина и, умолял его. Его обращение было весьма смиренным и настойчивым. Государь, умилосердившись, отпустил его. Причины Божьего милосердия заключены в Нем Самом, Он проявляет милость, потому что Он милостив. Прощением грехов мы обязаны исключительно милосердию Божьему, Его нежному, кроткому милосердию. Бог с состраданием взирает на весь род человеческий, потому что он несчастен, и посылает Своего Сына, чтобы Он стал их Поручителем; Он с состраданием глядит на кающихся грешников, потому что сочувствует их скорби (их сердца разбиты и сокрушены), и принимает их в Возлюбленном Сыне. У Бога есть прощение для величайших грехов, если мы в них раскаиваемся. Хотя долг раба был весьма велик, государь простил ему. Простить долг — значит развязать, освободить должника. Он отпустил его. Долг аннулирован, и суд распущен. Мы никогда не будем свободны, пока наши грехи не прощены. Однако заметьте: хотя государь освободил раба от наказания как должника, он не освободил его от обязанностей как раба. Прощение грехов не ослабляет, но усиливает нашу обязанность к послушанию, и мы должны считать за милость, что Богу угодно оставить таких негодных рабов, какими были мы на такой выгодной службе, как Его; Он для того избавил нас, чтобы мы служили Ему,

 (Ст.28-30). Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Здесь представлен грех тех, которые хотя и не предъявляют несправедливых притязаний на то, что им не принадлежит, однако слишком строги и немилосердны в своих справедливых требованиях на принадлежащее им. Жестокость раба по отношению к своему товарищу безрассудна несмотря на милость, проявленную к нему со стороны его господина. Законные требования, доведенные до крайности, становятся беззаконием. Взыскивать денежный долг через суд, когда должник не в состоянии выплатить его — это значит любить деньги больше, чем ближнего, (Неем.5:7). Как мал был долг его товарища, как ничтожен он был по сравнению с 10 000 талантов, которые господин его простил ему: это было всего лишь сто динариев. Согрешения людей против нас ничего не стоят по сравнению с нашими преступлениями против Бога. Из этого следует, что мы должны снисходительно относиться к согрешениям нашего ближнего против нас, не преувеличивать их, не мстить за них. Злой раб не захотел выслушать его честное обещание и без всякого милосердия посадил его в темницу. Как жестоко он обошелся со своим должником.

(Ст.31-34). Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Товарищи его сильно огорчились и рассказали государю своему попросив его вступиться за притесняемого против притеснителя. Если рабы были так возмущены, то тем более должен был возмутиться государь, чье сострадание неизмеримо больше нашего. Государь попрекает раба той милостью, которую он оказал ему: «Весь долг тот я простил тебе». Как он показывает ему, что оказанная ему милость обязывала и его быть милостивым к своему товарищу: «Не надлежало ли тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя»? Хотя преступление его было весьма велико, однако государь не возложил на него никакого иного наказания, кроме уплаты его собственного долга.

(Ст.35). Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Мы должны иметь сострадание к нашим братьям такое же, какое Бог проявляет к нам, мы призваны прощать от сердца своего брату своему. Отметим: если мы не простили брата своего от всего сердца, то наше прощение неправильное и неприемлемое, ибо Бог смотрит именно на сердце. Никакое зло и никакая вражда не должны таиться в нем, никакие мстительные замыслы не должны вынашиваться в нем, как это бывает со многими, примирившимися только внешне. И этого еще недостаточно. Мы должны желать и искать благополучия даже тем, кто согрешил против нас.

ВОПРОСЫ:

  1. Сколько раз прощать брату своему?
  2. Можно ли подавать в суд на брата своего?
  3. Почему государь простил своего раба?
  4. Почему раб не простил своего товарища?
  5. Как отреагировал государь, узнав о жестокости раба?
  6. Чему учит нас эта притча?

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения» Сергеем Киришко. Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru