Четверг, 18 Март 2021 12:00

Разбор Слова Божьего (Мф.5:21-32)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

  Разбор Слова Божьего (Мф.5:21-32)

           ПОСТРОЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. 23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. 

ВОПРОСЫ:

  1. Кто имеет право лишать человека жизни?
  2. Как слово может убить человека?
  3. Почему так важно примирение?
  4. Есть ли кто в вашем окружение и имеет обиду на вас?

 

(Ст.21). Не убивай, жизнь священна. Христос обращается к тем, кто знает закон, кому каждую субботу в синагоге читали книги Моисея. Нравственный закон находится в полной гармонии с естественным законом, с извечными принципами и основаниями добра и зла, то есть со справедливостью вечного Бога. Шестая заповедь запрещает убийство, как самого себя, так и любого другого, как прямое, так и косвенное убийство, а также все то, что содействует убийству. Фундаментальная ошибка иудейских учителей, считавших, что Божественный закон запрещает только греховный акт, но не греховное помышление, они были склонны держаться буквы закона и никогда не вникали в его духовный смысл. Мы уверены в том, что будем судимы согласно толкованию Христа, поэтому должны руководствоваться именно им в своей земной жизни.

(Ст.22). Христос говорит им, что беспричинный гнев есть убийство, совершаемое в сердце. Гнев – это естественная страсть. Существуют случаи, в которых гнев законен и может быть оправдан, но он становится греховным, когда мы гневаемся без причины. Христос говорит, что оскорблять своего брата словом, называя его пустым человеком или безумным, – это значит убивать его с помощью языка. Когда мы с кротостью и с добрым намерением стараемся убедить другого в его безрассудстве, это не грех. Иаков употребляет выражение «неосновательный человек», Павел – «безрассудный», и сам Христос – «о несмысленные и медлительные сердцем». 

(Ст.23-24). Предполагается такая ситуация: «Брат твой имеет что-нибудь против тебя», ты обидел и оскорбил его, либо на самом деле, либо в его представлении. Если ты являешься оскорбленной стороной, то не следует медлить: если ты имеешь что-нибудь против брата твоего, то это легко исправить, тебе надо только лишь простить его самого (Map 11:25) и причиненное им зло. Но если начало ссоры было положено тобою и если вина вначале или впоследствии, была с твоей стороны, так что брат твой имеет что-то против тебя, то иди и примирись с братом твоим, прежде чем принести дар свой к жертвеннику, прежде чем ты приблизишься к Богу, чтобы совершать служение молитвы и хвалы, слушания слова или принимать причастие.

 (Ст.25-26). Если обида, которую мы нанесли своему брату, причинив ему физический или материальный ущерб, опорочив его доброе имя, будет такова, что он сможет воздать за причиненное ему зло, то будь мудр, исполни свой долг перед своею семьей – предотврати удар смиренной покорностью, справедливым возмещением ради восстановления мира, чтобы он не потребовал этого у тебя по закону и не посадил тебя в тюрьму. В таком случае лучше прийти к согласию на условиях, какие мы можем принять, чем стоять на своем, ибо с законом спорить тщетно, не стоит подвергать себя опасности быть осужденным им. Соломон советует: «Пойди, пади к ногам и избавь себя...» (Прит 6:1-5). Лучше примириться, ибо судебное разбирательство дорого обходится. Договорись и примирись с соперником твоим скорее, не раздражай его своим упрямством и не вынуждай его настаивать на высших инстанциях». Темница – весьма неудобное место для тех, кто попадает туда по своей собственной гордости и расточительности, по своему упрямству и безумию.

 

НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. ВОПРОСЫ:

  1. Зачем хранить супружескую верность?
  2. Почему Иисус так жестко говорит о соблазняющих глазах и руках? 
  3. Что имеет ввиду Христос говоря об отсечении руки и глаза?
  4. Почему нельзя разводиться? 

(Ст.27). Не прелюбодействуй – брак священен. Это закон против нравственной нечистоты, который весьма естественно следует после предыдущей заповеди: та заповедь ограничивала греховные страсти, эта же – греховные вожделения. И те, и другие всегда должны находиться под контролем разума, совести, и потворство тем и другим одинаково пагубно.

(Ст.28). Данная заповедь включает также в себя запрет на все проявления нравственной нечистоты. Христос объясняет, что существует такая вещь, как прелюбодеяние в сердце, прелюбодеяние в мыслях, воображениях. Всякое пожелание греха, всякая страсть к запретному объекту — это есть начало греха, «похоть зачавши рождает грех» (Иак.1:15). Там, где похоть утвердилась и оправдывается, где распутное желание смакуется, как лакомый кусочек, грех уже совершен настолько, насколько может это сделать сердце, недостает лишь благоприятной возможности для самого акта греха. Вожделение свидетельствует о том, что совесть заглушена или сожжена, воля – порабощена грехом, человек попал в сети греха.

(Ст.29-30). Похотливые взгляды настолько опасны и пагубны для души, что лучше потерять глаз и руку, которые соблазняют, чем дать место греху и погибнуть с ним навечно. Для пресечения плотских похотей предписывается весьма суровая мера. Если твой правый глаз соблазняет тебя, бросать похотливый взгляд на запретный плод, или твоя правая рука соблазняет тебя. Если действительно невозможно управлять своими руками и глазами, так как они настолько привыкли к пороку, что не хотят отказываться от него; если нет никакого другого пути для обуздания их, то лучше для тебя вырвать глаз и отрезать руку, – хотя правая рука и правый глаз самые почетные и необходимые, – чем предавать их в орудия греха и погубить свою душу. И если надо подчиниться таким суровым мерам, от одной мысли о которых содрогается наше естество, то тем более мы должны усмирять и порабощать тело свое, жить жизнью смирения и самоотречения, постоянно контролировать свое сердце и в корне пресекать зарождающуюся в нем похоть, избегать греха, противостоять ему в самом начале. Нужно просить благодати у Бога и уповать на эту благодать ежедневно, поступать по Духу, чтобы не исполнять вожделений плоти. 

(Ст.31-32). Развод супругов, причиной которого является все что угодно, кроме прелюбодеяния, есть нарушение седьмой заповеди, ибо он отворяет двери для греха прелюбодеяния. Иисус восстанавливает самое первоначальное понятие о брачных узах: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Быт.2:24). Поэтому развод не допускается, за исключением случая прелюбодеяния, которое, в сущности, уже является нарушением брачного союза. Но тот, кто отпускает свою жену на каком-либо другом основании, тот дает ей повод прелюбодействовать, а также тому, кто женится на ней после того, как она будет разведена - прелюбодействует. 

 

 Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru