Вторник, 29 Декабрь 2020 11:20

РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ (Разбор слова Божьего по Евангелию от Матфея)

   (Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор слова Божьего по Евангелию от Матфея

РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. 22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 23 се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: с нами Бог. 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

ВОПРОСЫ:

  1. Что такое непорочное зачатие?
  2. Почему Иосиф хотел отпустить Марию?
  3. Как Господь вразумил Иосифа?
  4. Какое задание дал Ангел Иосифу?
  5. Чем Ангел подтвердил свое послание?
  6. Почему Ангел поручил назвать мальчика Иисус, а не Эммануил?
  7. Были ли дети у Иосифа с Марией после рождения Иисуса?

 

(Ст.18). Иисуса зачала Дева, и это - чудо, а потому - знак того, что Бог спасает Свой народ и пребывает с ним. Искупитель должен был сочетать в одной личности безгрешного Человека и Святого Бога. Причем Он должен быть полностью человеком и полностью Богом. При девственном рождении удовлетворяются все эти три требования: человечность, безгрешность, божественность.

(Ст.19). Мария, мать нашего Господа, была обручена с Иосифом, то есть они еще не были женаты, но огласили помолвку. Чтобы спасти репутацию благословенной девы, Иосиф не хотел оглашать ее. Он мог бы это сделать, ибо обрученная девица, впавшая в блуд, должна была по закону быть побита камнями, (Втор.22:23,24). Но он не захотел воспользоваться против нее законом; если она и виновна, то это никому неизвестно, пусть же и от него об этом никто не узнает, он принимает решение отпустить ее.

(Ст.20). Бог великодушно посылает ему Свое указание и успокаивает его. Иосиф получает указание не уклоняться от намеченного брака. Ангел называет его Иосиф, сын Давидов, напоминая ему о его родстве с Давидом, этому плотнику необходимо было напомнить о его высоком происхождении, чтобы подготовить его к важной миссии. После откровения через Ангела, Иосиф решил защитить ее брачными узами и таким образом оправдать в глазах мира.

(Ст.21). Имя Иисус (Евр. Иешуа, что означает Иегова спасает). Он спасает людей Своих от вины греха – Своею смертью, и от власти греха – Духом Своей благодати. Спасая их от грехов, Он спасает их от гнева и проклятия и от всех мучений, как в этом веке, так и в будущем. 

(Ст.22). В рождении Иисуса Христа исполнилось пророчество, данное Богом в качестве знамения царю Ахазу: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил». (Ис.7:14), в котором пророк, призывает народ Божий надеяться на обетованное избавление от нашествия Сеннахирима, направляет их взор вперед, к Мессии, Который должен был произойти, из дома Давидова. Приведенное евангелистом пророчество справедливо предваряется словом «СЕ», требующим внимания и восхищения, ибо здесь перед нами тайна благочестия, беспрекословно великая: «Бог явился во плоти». 

С самого начала, когда было сказано, что Мессия будет семенем жены, (Быт.3:15) жены, но не мужа, подразумевалось, что Он родится от Девы. Христос был рожден Девой не только потому, что Его рождение должно было быть сверхъестественным, совершенно необыкновенным, но и потому, что оно должно было быть беспорочным, чистым, без всякого пятна греха. Христос должен был родиться не от царицы или королевы, так как Он явился не во славе или великолепии мира сего, но от Девы, чтобы научить нас духовной чистоте, и таким образом хранить себя неоскверненными от мира и плоти, дабы мы могли быть представлены Христу чистой девой.

(Ст.23). Имя Эммануил - означает с нами Бог. Это таинственное, но очень драгоценное имя, означающее, что воплощенный Бог находится среди нас, то есть Он миролюбиво относится к нам, Он в мире с нами, вступает в завет с нами, принимает нас в общение с Собою. Ранее народ иудейский имел в свое время Бога среди себя в прообразах и тенях, Бога, обитающего среди херувимов. Но никогда Он не обитал среди людей так, как тогда, когда Слово стало плотью. В этом и заключена самая глубокая тайна и самая щедрая милость, какие когда-либо были. Во свете природы мы видим Бога, Который над нами; во свете закона мы видим Бога, Который против нас. Но во свете Евангелия мы видим Его как Эммануила, то есть Бога, Который с нами, Бога, пребывающего в плоти, подобной нашей, и стоящего на нашей стороне, за наши интересы. Этим Искупитель доказал Свою любовь. 

Не будет неправильным сказать, что пророчество о том, что Он будет наречен Эммануилом, исполнилось, в отношении его целей и намерений и в наречении Его именем Иисус, ибо если бы Он не был Эммануилом – С Нами Бог, то не мог бы стать Иисусом – Спасителем. Спасение, которое Он свершил для нас, состоит в том, что Он соединил Бога с человеком. Такова была Его цель: привести Бога в общение с нами, что составляет наше величайшее блаженство, и привести нас в общение с Богом, что составляет наш величайший долг.

(Ст.24). Встав от сна, Иосиф, будучи под впечатлением, произведенным на него сновидением, поступил, как повелел ему Ангел Господень, хотя это и противоречило его вчерашним настроениям и намерениям, и принял жену свою. Он сделал это быстро, без промедления, охотно, без пререканий, он не был непокорен небесному видению. 

(Ст.25). Иосиф, хотя и сочетался браком с Марией, своей обрученной женой, держался на расстоянии от нее, т.е. не имел интимной близости до рождения Иисуса, пока она носила в своем чреве это Святое дитя, он не знал ее, как, наконец, она родила. Очень много было высказано мнений о том, что Мария навсегда оставалась девой. Конечно, этого нельзя доказать на основании Священного Писания, слова «и не знал ее, как, наконец, она родила» означают, что впоследствии, когда причина воздержания исчезла, он жил с нею согласно закону, Исх.21:10. После рождения Христа Иосиф и Мария вступили в полноценный физический союз. Написано (Мар.3:31-32), что у Иисуса были братья и сестры. (Некоторые из древних авторов считают, что Иосиф был к тому времени вдовцом и что братьями Христа были дети Иосифа от его первой жены). В том, что Христос назван Ее первенцем, также заключена тайна, ибо Он – рожденный прежде (Первенец) всякой твари, то есть Наследник всего, и Он есть первородный между многими братьями, чтобы Ему во всем иметь первенство.

 

 Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru