Понедельник, 31 Август 2020 16:58

Разбор Слова Божьего (Евр.12:18-29)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

  Разбор Слова Божьего (Евр.12:18-29)

ИЗРАИЛЬ И ЦЕРКОВЬ

18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, 19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); 21 и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете". 22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. 25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли [наказания], то тем более [не] [избежим] мы, если отвратимся от [Глаголющего] с небес, 26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. 27 Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. 28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, 29 потому что Бог наш есть огнь поядающий. 

ВОПРОСЫ:

  1. Для чего здесь упоминание о Законе Моисея?
  2. Как ты ценишь свое приобщение к небесному Иерусалиму?
  3. Как можно «отвратиться от говорящего»?
  4. Как ты благодатью служишь Богу?

(Ст.18). Гора Синай – гора осязаемая. Обстоятельства, при которых был дан Закон (Исх.19:10-12), отличаются от Евангелия весьма существенно. Это было ощутимое устройство. В нем много было внешнего и земного, церемониального и поэтому более тяжелого. Состояние же евангельской церкви на горе Сионе более духовное, простое и понятное. 

(Ст.19). То послание внушало страх и ужас, иудеи не могли вынести этого ужаса. Гром и молнии, звук трубы и голос Самого Бога, говорящего с ними, потрясли их таким ужасом, что слышащие просили, чтобы к ним долее не было продолжаемо слово. Более того, сам Моисей говорил: «Я в страхе и трепете». Лучшие из людей земли не могут непосредственно общаться с Богом и Его святыми Ангелами. В евангельской вести преобладает мягкость, милосердие и снисходительность, соответствующие нашей хрупкой природе и мы все можем с дерзновением приходить к Богу через Иисуса Христа.

(Ст.20). Прежнее послание было сопряжено с большой опасностью. Гора пылала огнем, и всякого, прикоснувшегося к горе, человека или скот, должно было побить камнями. Это верно, что для надменных и дерзких грешников всегда опасно приближаться к Богу, его целью было устрашить упорных и жестоковыйных людей, явить святость и правосудие Божие.

(Ст.21). Апостол показывает, насколько евангельская церковь представляет торжествующую церковь на небесах, и какая связь существует между той и другой. Он называет христианскую церковь горой Сион, небесным Иерусалимом, который свободен, в противоположность горе Синай, которая с детьми своими в рабстве, (Гал 4:24). Приближаясь к горе Сион, верующие приближаются к небесному граду, к небесному обществу, к вселенской церкви.

(Ст. 22-24). Гора Сион, город Бога живого – новый небесный Иерусалим намного превосходнее земного Иерусалима. Иисус превосходнее Моисея, множество Ангелов и церковь первенцев, и все праведники - вместо народа. Столько доводов, чтобы показать в каком преимуществе мы находимся сегодня. Автор не умаляет, не унижает Закон Моисея, но показывает, что те не удостоились того, чего мы. Они видели мрак и облако и слышали голос, а мы слышим голос Бога через жертву Христа и Святой Дух нежно говорит в наши сердца. И мы без страха приходим в присутствие Божье. И не у подножия горы, вдали, а посажены на небесах со Христом, как Его дети. Кровь Авеля до сих взывает к отмщению, но, впрочем, не так как Христа. Кровь Христа очистила всех, оправдала поэтому и голос ее важнейший и славнейший. И если кровь Христа говорит, то тем более сам воскресший Иисус Христос.

(Ст.25). Когда Бог говорит к людям исключительно превосходным образом, Он справедливо ожидает от них самого серьезного внимания и благоговения. Не отвратитесь, не пренебрегите Его Слово – ведь Бог видит наши сердца и помышления и мы не сможем укрыться от ответственности. Он говорит с более высокого и славного трона, не с горы Синай, которая была на земле, а с небес. 

(Ст.26-27). Он говорит более могущественно и эффективно. Он поколебал землю тогда при Моисее. «Еще раз» означает повторение колебания, но это будет уже до такой степени, что материальная вселенная не сможет устоять, но будет уничтожена. Все будет изменено и на смену временного придет вечное, «непоколебимое». Когда Бог говорит к людям особенно превосходным образом, вина отвергающих Его становится более тяжелой, и их наказание будет более неотвратимым и невыносимым, его нельзя будет ни избежать, ни выдержать.

(Ст.28). Мы приемлем царство непоколебимое, оно никогда не сдвинется и не уступит места никакой другой цивилизации. Имея внутри Божье царство будем дорожить им, ценить, хранить и благодарить Бога, что Он дал нам благодать служить Ему со страхом. Если мы не угождаем Богу в этой жизни, то никогда не будем угодными Ему, а если мы не угождаем Богу, то все наши труды будут тщетны. Наше служение не будет угодно Богу, если мы не служим Ему с благоговением и страхом. Чтобы служить Богу благоугодно, необходимы как вера, так и благоговение и страх. Только благодать Божия делает нас способными служить Богу правильным образом; наш естественный человек не может достичь этого, он не может произвести ни веры, ни благоговения, необходимых для благоугодного служения Богу.

(Ст.29). И в евангельские времена Бог остается тем же самым справедливым и праведным Богом, каким Он был во времена закона, Который не терпит греха. Хотя Он является нашим Богом во Христе и обращается теперь с нами более милостивым путем, тем не менее Сам по Себе Он есть огонь поядающий, то есть Бог строгого правосудия, Он воздаст всем пренебрегающим Его благодатью и всем отступникам.

   Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru