Воскресенье, 21 Июнь 2020 09:55

Урок №15 Апостол Павел

Пусть каждый день у нас начинается с чтения Слова Божьего и молитвы!

 

Божий Завет с человечеством

(краткий конспект)

  1. Что такое церковь?
  2. Что означает имя – Лоамми, которое пророк Осия дал родившемуся сыну?
  3. В чём разница между Израилем (ветхозаветным народом) и церковью (новозаветной общиной)?
  4. Какая цель Божьего народа на земле?
  5. Почему для христиан поклонение и посвящение Богу остаётся приоритетным делом?
  6. Почему важно приводить людей в общину завета с Богом?

 

Духовный рост христианина протекает среди Божьих людей, сделавшихся общиной нового завета. Это сообщество называется разными именами: «церковь», «тело Христа», «Божья семья», «народ Божий». В новозаветной общине нет различия между иудеем и греком, мужчиной и женщиной, рабом и свободным.

Израиль и Церковь

В Новом Завете Церковь стала новым Божьим народом, являющимся прямым продолжением ветхозаветного народа Бога. Павел показывает, что новым Божьим народом является Церковь. В подтверждение своих мыслей Павел цитирует пророка Осию. Пророк получил от Бога указание назвать одного из сыновей именем «не мой народ», так как Израиль, восстав против Бога, отделил сам себя от Него. Поэтому уже не был народом Божьим, как и Бог уже не был их Богом (Осия 1:9). Однако во Христе Израилю предоставлена новая возможность снова стать сыновьями живого Бога (Осия 1:10). «… и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!"» (Осия 2:23). Павел применяет эти тексты к Церкви, состоящей как из иудеев, так и из язычников (к Римлянам (9:24).

Церковь стала истинным Израилем (к Римлянам 9:6), истинным семенем Авраама (к Римлянам 9:7-8) и истинным храмом (1-е Коринфянам 3:16). К Богу ведут не два отдельных пути, а один: иудеи и язычники становятся одним новым человеком «во Христе» (к Ефесянам 2:15).

Божьи цели

Цель Божьего народа на этой земле состоит в том, чтобы жить для «похвалы славы Его» (Иеремия 13:11; к Ефесянам 1:6, 12, 14). Сюда входит призыв к людям из всех народов, племён, колен и языков присоединиться к обществу завета (Откровение 5:9-10). Божий народ живёт в мире, но он не от мира (от Иоанна 17:14-18). Они находятся здесь ради спасения окружающих.

Принадлежность к народу Божьему затрагивает многие стороны жизни верующих:

1. Поклонение и посвящение Богу. У них не должно быть других богов (соперничающих с Богом привязанностей), они призваны любить Господа и служить Ему всем своим сердцем, душой и разумением (от Матфея 22:37). Они призваны отдать Богу всё, что Ему по праву принадлежит в каждой области жизни.

2. Жизнь в христианской общине. Верующие «вызваны» из этого мира, чтобы поставить господство Христа выше своего этнического происхождения, профессии, образования, классовой принадлежности, пола. Им нужно совместно культивировать заботу друг о друге. Возрастая в благодати и познании Бога, им нужно поощрять к этому друг друга. Забота друг о друге на практике должна теперь распространяться на все стороны жизни, без разделения на духовные и материальные.

3. Приведение других людей в общину завета. Верующие отдают себе отчёт в том, что люди без Христа погибают, что они находятся под Божьим осуждением. Но Христос умер за них, а значит Божье сострадание доступно и им (Деяния 26:17-18). В сообществе завета нет мест для сосредоточенности на себе, самоправедности, эгоцентризма. Суть восстания человека против Бога заключается в греховном эгоцентризме, и именно он является наибольшей проблемой в мире. Сообщество народа Божьего должно служить яркой иллюстрацией того, что Божий народ избавлен от этого рабства.

Святой Дух будет употреблять такое сообщество для того, чтобы привлекать к Себе людей. Никакая методология или маркетинговая стратегия не сможет ни изменить жизнь людей, ни сможет привести их в общество Божьего народ. Это может сделать только действие Божьей благодати, а не человеческие усилия, чтобы никто не хвалился этим как своей заслугой.

Божья семья

В основе любой семьи лежит понятие отцовства. В Новом Завете термин «отцовство» используется в общем и наивысшем смысле:

«Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (к Ефесянам 3:14-15).

В семье дети получают имена от отца, а их взаимоотношения основаны на факте рождения в данной семье. Так и Божья семья получает своё имя от Него, а члены этой семьи являются Его детьми. Однако речь не идёт об отношениях Творца и творения. Отцовство Бога устанавливается через Иисуса Христа. Бог является «Отцом Господа нашего Иисуса Христа» (к Ефесянам 1:3), а значит и Отцом тех, кто во Христе. Благодаря этим взаимоотношениям между членами Божьей семьи устанавливается братское общение и люди обретают «высшее единство».

В новозаветной общине ученики призваны рассматривать себя как детей Небесного Отца. Они усыновлены, чтобы жить в похвалу славы Отца (от Матфея 5:16). В отличие от фарисеев и книжников, они должны искать совершенства в Отце, а не в Законе. Быть совершенным – значит достичь полноты возраста и зрелости Христа (к Ефесянам 4:13), для чего требуется полное посвящение жизни воле Отца.

Быть частью общины – значит быть частью семьи, в которой Отец слышит молитвы Своих детей (от Матфея 6:6-8), воздаёт им, прощает их, как и они прощают должникам своим (от Матфея 6:14-15), и заботиться о каждой их нужде. Будучи детьми Небесного Отца, они призваны искать прежде всего Отца и Его Царства. Их отношения друг с другом должны отражать их отношения с Отцом во всех намерениях и действиях.

Апостол Павел

Апостол Павел, которому мы признательны за разъяснения понятий «церковь» и «тело Христово», говорит об отцовстве Бога сорок раз. Каждое его письмо в Новом Завете содержит такое приветствие: «Благодать и мир вам от Бога Отца и Господа Иисуса Христа».

Павел убедительно показывает, что Бог является Отцом людей не в силу сотворения, а в силу искупления их через Своего Сына Иисуса Христа (к Римлянам 8:14-17). Даже язычники, которые прежде не были частью Божьего народа, теперь становятся сыновьями живого Бога во Христе. В Божьей семье нет ни иудея, ни язычника, нет раба или свободного, мужского пола или женского, но все вы одно во Христе Иисусе (к Галатам 3:26-28).

Павел называет верующих, членов Божьей семьи, братьями и сёстрами во Христе. Чтобы понимать радикальность такого названия, нужно помнить, что иудей никогда не назвал бы язычника «братом». Отношения, которые имеет в виду Павел, называя верующих братьями и сёстрами, подразумевают глубочайшую духовную связь – их общую жизнь во Христе, и одно отцовство, Бога. Вот почему верующие не должны судить друг друга (к Римлянам 14:10) или делать что-либо к преткновению на пути брата или сестры (к Римлянам 14:21). Они призваны всегда говорить друг другу правду, не обманывать друг друга (1-е Фессалоникийцам 4:6) и т.д.