Воскресенье, 21 Июнь 2020 09:54

Урок №14 Быть частью царства (продолжение)

Пусть каждый день у нас начинается с чтения Слова Божьего и молитвы!

 

Нагорная проповедь! ПРОЧТИТЕ (от Матфея с 5 по 7 главы)!!!

 

Божий Завет с человечеством

(краткий конспект)

 

  1. Что следует понимать под Царством Божьим?
  2. О чём учит Иисус в нагорной проповеди (от Матфея 5:1-7:28)?
  3. Какая молитва дана нам в качестве примера?
  4. Какую инструкцию Иисус даёт по молитве с явным результатом?
  5. Что христианам следует искать в первую очередь?
  6. Что значит быть солью земли?
  7. Что значит быть светом миру?
  8. Как согласно проповеди Иисуса следует разрешать конфликты между собой?

ИИСУС НЕ ОТМЕНЯЕТ ЗАКОН, НО ВОЗВОДИТ ЕГО В СТЕПЕНЬ:

  1. Как Иисус толкует заповедь «не убивай»?
  2. Как Иисус толкует заповедь «не прелюбодействуй»?
  3. Что Иисус говорит о бракоразводном процессе?

 

В Нагорной проповеди Христос раскрывает ученикам, что значит быть частью Небесного Царства. Ученики Христа являются «солью земли» и «светом» мира. Бог избрал их стать его сосудами, через которые Он продолжает Своё дело сохранения и спасения мира.

Ненависть и убийство (от Матфея 5:21-26)

Иисус показывает, что человеческий суд осуждает акт убийства, в то время как Бог судит внутренние мотивы человека, толкнувшие его на убийство. Иисус учит тому, что проблему ненависти нужно решать, когда она только начинается.

Если христианин позволяет расти ненависти по отношению к другому человеку, ничего не предпринимая, чтобы избавиться от неё, это приведёт к ещё большему преступлению, а значит и к большему наказанию.

На христианине лежит ответственность подвергать свои мысли и слова о другом верующем тщательному исследованию перед Богом, прежде чем они вызовут действие, за которым последует осуждение.

Истинное поклонение Господу означает, что человек подчиняет Ему все свои мысли, слова и дела, отвергая то, что неприемлемо в Его глазах. Именно об этом молился псалмопевец: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Псалтирь 18:15). Если человек, принося жертву Господу, вспоминает о том, что вызвал в другом человеке негативные чувства по отношению к себе, то это необходимо исправить. Лишь когда он примиряется с ближним, его жертва будет принята.

Похоть (от Матфея 5:27-30)

Иисус учил, что чистота сердца и ума необходима как для жизни христианского сообщества на Земле, так и для участия в Царстве Небесном. Христианин живёт в присутствии Того, от которого ничто не сокрыто – ни мысли, ни намерения сердца (к Евреям 4:12-13).

Иисус показывает нам, что акт прелюбодеяния зарождается в похотливых мыслях, если им предоставлена свобода управлять разумом. Поскольку чистота сердца предписана всем христианам, Иисус в данном контексте осуждает нарушение седьмой и десятой заповедей (не прелюбодействуй и не желай жены другого), даже если это нарушение выражается в мысленном желании вступить в недозволенные отношения.

Как и в первом примере, существуют степени вины:

  • Глаз – средство, через которое приходит искушение.
  • Рука – инструмент, с помощью которого совершается грех.

Иисус прибегает здесь к образному языку: нужно уклониться от искушения на самом раннем этапе, несмотря на цену, которую придётся заплатить. Ведь правый глаз и правая рука имеют большую ценность для тела. Но эта цена не идёт ни в какое сравнение с той, что придётся заплатить в конечном итоге, в случае если человек поддастся искушению. Поскольку Иисус говорит о проблемах сердца, Он, естественно, не призывает к нанесению себе увечий. Отсечение частей тела не поменяет настрой сердца.

Развод и прелюбодеяние (от Матфея 5:31-32)

Традиционный иудейский подход к разводу основывался на предписании Моисея в книге Второзаконие 24:1-4. Иудеи превратили позволение, данное Моисеем по причине жестокосердия людей, в юридическое предписание, которым пользовались по любому предлогу.

Позволение Моисея относилось к случаям, если муж находил в жене «что-нибудь противное». Слово «противное» буквально означает «обнажённость кого-то или чего-либо». Истинный смысл этого выражения нам не известен, но по всей вероятности он означает непристойное обнажение или недостойное поведение со стороны жены. Ясно, что это не прелюбодеяние, за которое законом предусматривалась смертная казнь.

Отвечая на вопрос о причинах развода, Иисус говорит, что в начале, при сотворении мужчины и женщины Богом, брак задумывался как постоянный и неразрывный. Человек не имел права расторгнуть утверждённый Богом союз. Хотя Моисей допустил уступку человеческому жестокосердию, практика того времени не отражала изначального намерения Бога по отношению к браку. Фактически, иудеи превратили уступку в позволение мужу разводиться с женой по любому капризу.

В ответ на это Иисус уточняет, что единственной оправданной причиной для развода является супружеская неверность, или прелюбодеяния жены. Если муж разводится со своей женой по какой-либо причине, брак разведённой женщины с новым мужем считается прелюбодеянием, однако вина за это возлагается на её бывшего мужа, который подаёт ей повод прелюбодействовать.

В истории пророка Иосии мы видим, что он отказался разводиться с женой вопреки её неверности. Впоследствии он даже принял её обратно. Это событие служило иллюстрацией вести пророка о верности Бога Израилю: несмотря на их неверность, Он не оставил их навсегда.

Итоги и выводы

Быть частью Царства – значит иметь праведность, которая превосходит праведность книжников и фарисеев. Суть этой праведности Иисус поясняет в конкретных примерах Нагорной проповеди. Отбрасывая наслоения человеческих представлений и толкований, которые лишь скрывают истинные намерения Бога, Иисус обращается к самой сердцевине закона.

Бог ожидает, что Его дети будут согласовывать свою жизнь с Его волей и этим отображать Его природу. Вероятнее всего, именно такой смысл носит повеление «будьте совершенны». Для этого нужно понимать суть Божьих требований и жить в согласии с ними. 

Гармония с волей Отца должна выражаться в контроле над своими эмоциями, во всех отношениях между мужчиной и женщиной, в правдивости, в верности своему слову, во взгляде человека на самого себя и свою собственность, и в отношении к окружающим, включая тех, кто делает нам зло.