Воскресенье, 31 Май 2020 15:42

Урок №11 Новый Завет

Пусть каждый день у нас начинается с чтения Слова Божьего и молитвы!

 

ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!

 

Божий Завет с человечеством

(краткий конспект)

 

  1. Что такое Новый Завет (канон)?
  2. Почему потребовался новый завет (союз)?
  3. Каким образом был установлен новый завет (союз)?
  4. Почему лукавый искушал Иисуса?
  5. Каким образом Иисус отражал нападки лукавого?
  6. Какие уроки из искушений Иисуса можем извлечь мы?

 

Крещение и искушения Иисуса в пустыне положили начало Его общественному служению, которое заключалось в провозглашении приблизившегося Царства. Это Царство пришло на землю в лице Иисуса Христа, а искушения в пустыне продемонстрировали характер Царства, которое Он пришёл установить.

Завет и Царство

Приступая к Вечере Господней, христиане вновь и вновь обращаются к знаковым словам Христа: «Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:20).

Этими словами Иисус установил «новый завет». Какова связь между ветхим и новым заветом, установленным благодаря смерти Иисуса на кресте? Два завета связаны между собой идеей правления Бога. Правление, т.е. царствование Бога – это центральная идея всего Писания. Когда Израиль вступил в завет с Богом на горе Синай, он подчинился Божьему правлению. Иными словами, он вошёл в Царство, в котором правит Бог. 

Первая проповедь Иисуса, положившая начало Его служению, гласила: «…что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (от Марка 1:15). Бог начал трудиться над восстановлением народа, чтобы общение с Ним было обновлено. 

Иисус: Глава общины нового завета

В самом начале своего служения Иисус крестился и претерпел искушения в пустыне от сатаны. Важно понимать, какое отношение эти события имеют к новозаветной общине, для установления которой и пришёл Иисус.

Искушения Иисуса

«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13). 

Чего же добивался сатана, когда искушал Иисуса? Он пытался искусить Иисуса со стороны Его человеческой природы. Если бы Иисус не справился с искушениями, свойственными человеческой природе, мы бы напрасно ожидали Его помощи, когда сами впадаем в искушения. Ведь это значило бы, что человеку невозможно победить искушения, а значит, нет смысла даже пытаться. Однако, Сын Божий, даже в ослабленном человеческом состоянии, смог победить все искушения сатаны в силу Своей полной зависимости от Небесного Отца. Это придаёт нам уверенность в том, что через Христа мы тоже можем противостоять любому искушению сатаны.

Первое искушение

«И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (от Матфея 4:2-3).

Ответ Иисуса: не хлебом одним будет жить человек, но и Словом Божьим (от Матфея 4:4).

Очевидно, что человек нуждается в чём-то большем, чем в пище. Но если он не ел сорок суток, то трудно представить что-то более важное для него, чем еда. Перед Христом стоял вопрос: готов ли Он, посреди таких лишений, довериться в вопросе Своего выживания Богу, чтобы не случись? Конечно, будучи Сыном Божьим, Иисус вполне мог самостоятельно удовлетворить Свои потребности. Однако Он отказался от таких возможностей, чтобы показать: положившись на Бога, каждый человек может получить такую же силу преодолеть искушения.

Здесь очевидный контраст с поведением Израиля в пустыне в похожих обстоятельствах. Столкнувшись с нехваткой еды, израильтяне стали жаловаться и роптать. С человеческой точки зрения их можно понять, но это было сразу после того, как Бог явил  Своё могущество, преодолев невероятные препятствия на пути их избавления из Египта. Несомненно, они могли положиться на Него, зная, что Он даст им всё необходимое. Иисус смог выполнить то, что не удалось Израилю.

Второе искушение

«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (от Матфея 4:5-6).

Ответ Иисуса: написано: «не искушай Господа Бога твоего» (от Матфея 4:7).

Сатана пытается убедить Иисуса проявить Своё доверие Богу ещё сильнее, прыгнув с крыши храма. На это Иисус отвечает, что испытывать Бога – значит не доверять Ему. Отношения между Отцом и Сыном не нуждаются в проверке. Они покоятся на фундаменте Божьей доброты и верности, заслуживающих полного доверия. Бог обещал позаботиться о Своих детях в самых разных ситуациях в служении Ему. Когда же мы испытываем Бога, то создаём искусственную ситуацию, в которую, как мы ожидаем, Он должен вмешаться, чтобы доказать Свою верность. Это нужно лишь для удовлетворения нашего эго, но Бога нельзя использовать для таких эгоистичных целей.

Здесь опять нужно провести контраст с поведением Израиля в пустыне. Даже будучи свидетелями чудесного обеспечения их манной и мясом, они снова начали роптать, как только появилась потребность в воде; среди нас ли Бог или нет? Опыт Израиля в пустыне был проверкой их доверия Богу, Который уже показал, что Он не только способен, но и желает заботиться о них. Однако, вопреки знамениям, они ожидали постоянных проявлений Его сверхъестественных деяний. В действительности, это была не вера, а её недостаток.

Третье искушение

«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (от Матфея 4:8-9).

Ответ Иисуса: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (от Матфея 4:10).

Суть этого искушения в том, чтобы избежать борьбы и страданий (на кресте), а вместо этого заключить порочное соглашение с сатаной. Это позволило бы повсюду установить популярное среди людей царство. Чтобы приобрести такое «царство» для себя, нужно было пойти на компромисс в вопросе верности Богу. Это искушение подменить средства на пути к той же цели. Но это невозможно: при изменении условий изменится и результат. Если бы Иисус поддался сатане, получившееся «царство» уже не было бы Царством Божьим.

Итог

Искушения в пустыне были неизбежным следствием крещения Иисуса, ибо они проясняют сущность Его абсолютной преданности Богу. Через Христа было установлено Царство Божье: Он принёс Его миру в собственной личности. Именно поэтому Бог сделал Иисуса посредником Нового Завета (Исаия 42:6).

В нас проявляется дух сомнений, когда мы:

  • требуем от Бога облегчения каждого неудобства и каждой нужды, чтобы всегда было по-нашему;
  • требуем от Бога спасти нас от трудных обстоятельств, чтобы Он раз за разом доказывал нам Свою верность и доброту неким зрелищным способом;
  • ищем славы и силы Царства, не понимая истинной его природы.