Вторник, 19 Май 2020 12:56

Урок №9 Цари

Пожалуйста, прежде чтения новостей и своих занятий, приложите усилия помолиться и прочесть Писание. Например: Псалмы 1, 22, 90. 

Пусть каждый день у нас начинается с чтения Слова Божьего и молитвы!

 

ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!

 

Божий Завет с человечеством

(краткий конспект)

 

Для размышления 

  1. Почему Израильтяне потребовали себе царя?
  2. Почему это требование (о царе) не понравилось пророку Самуилу?
  3. Какие требования были у Бога по отношению к царю?
  4. Какова природа монархии в теократическом государстве?
  5. Почему Соломон «начал за здравие, а кончил за упокой»?
  6. Почему Израильское царство разделилось?
  7. В чём заключались грехи Иеровоама?

 

Царь как у прочих народов

Израильтяне собрались к Самуилу и потребовали себе царя, «как и у прочих народов». Самуил был уже стар, его сыновья, бывшие на тот момент судьями, брали взятки и извращали справедливость (1 Царств 8:3). В итоге Израильтяне стали склоняться к мысли, что им необходимо стабильное и твёрдое руководство по типу того, что они наблюдали у окружающих народов. Им казалось, что требовалось не духовное, а военное и политическое руководство.

Когда народ, не посвятив себя должным образом Богу, поселился на своём месте, он стал обращать внимание на развитые культуры своих соседей, их материальное благополучие, военную и политическую мощь. В результате, Израильтянам стало казаться, что они нуждаются в том же. Израиль столкнулся с кризисом в понимании своего призвания.

Царя над Израилем поставлял Бог, чтобы тот, как добрый пастырь, руководил Божьим народом. Царь не имел права ни считать народ своей собственностью ни злоупотреблять им ради собственных целей. Задолго до этого Бог предсказал, что однажды народ попросит себе царя. Поэтому Он дал чёткие указания относительно царской роли, чтобы не допустить неверного понимания царём своей ответственности. 

«…поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой… Только чтоб он не умножал себе коней… и чтобы не умножал себе жён… и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Второзаконие 17:15…20).

Давид и его вклад в царство

Давид осознавал суть проблемы, связанной с монархией, поэтому делал всё, чтобы восстановить Божье праведное правление над Своим народом. Саул же не смог понять, что его власть зависит от Бога. Он не понимал, какой должна быть природа монархии в теократическом государстве, в котором должное место занимает Божье правление. 

Давид акцентировал внимание Израиля на том, что высшим Правителем народа является тот самый Бог, Который, обитая среди них, продолжает осуществление тех целей, что Он поставил перед ними в завете. Он обещал, что благословит их и сделает их великим народом, чтобы они, в свою очередь, стали благословением для остального человечества. Живя под Его праведным правлением, Израильтяне должны были качественно отличаться от всех других народов. На институте монархии в Израиле, таким образом, лежала ответственность правильно отражать характер Бога и Его цели в мире.

Соломон

Соломон начал своё царствование хорошо. Даже царица Савская признала, что мудрость Соломона исходит от Бога, что она дарована ему с целью утверждения Божьей справедливости и праведности (3 Царств 10:9). Однако последующие главы показывают отступление Соломона от предписаний, данных в книге Второзаконие.

Израиль не должен был вступать в союзы с другими народами, дабы не соблазниться языческими религиозными практиками и не перенять поклонение чужим божествам. Однако Соломон выбрал другое направление внешней политики, исходя из интересов защиты собственных границ. Вместо доверия Богу, способному уберечь Израиль, Соломон вступал в браки с представительницами царских династий окружающих народов. Эти союзы принесли с собой поклонение чужим божествам. Кроме серьёзных перемен во внешней политике, это было открытым восстанием против Бога (3 Царств 11:1-11).

Разделённое царство

После смерти Соломона представители нескольких колен пришли к Ровоаму (сыну Соломона) с просьбой облегчить бремя, возложенное его отцом много лет назад. Однако Ровоам не внял просьбе народа, а последовал совету своих сверстников – не отменять тяжёлых работ. Молодые советчики, наслаждаясь жизнью в роскошном дворце, не видели причин отказываться от такого образа жизни в угоду требованиям простых людей.

Результатом стал раскол. Царство разделилось, причём, только два колена – Иуды и Вениамина – остались верными Ровоаму и «дому Давида» (южное царство). Остальные десять колен возглавил Иеровоам, который при Соломоне был смотрителем над производством работ (северное царство). 

Грехи Иеровоама: царство Израильское

Когда царство разделилось на два – северное и южное, Иеровоам стал царём над северной частью. Однако он с самого начала выбрал ошибочный путь. Выражение «грехи Иеровоама, сына Наватова, которыми он ввёл Израиля в грех» повторяются по отношению к практически каждому последующему царю в северном царстве. В чём заключались эти грехи? Иеровоам был виновен в том, что подменил три важных аспекта богослужения Израиля.

1. Альтернативное святилище. Несмотря на политическое разделение, люди продолжали поклоняться в центральном святилище в Иерусалиме. Иеровоам опасался, что посещая Иерусалим во время предписанных законом праздников, жители северных колен возобновят свою первоначальную преданность роду царя Давида, а значит, он потеряет власть над ними. В итоге Иеровоам установил два святилища и вознёс их до положения национальных святынь, сказав народу: «… не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан» (3 Царств 12:28-30).

2. Альтернативный закон. Поскольку закон, как основание Божьего правления, отсутствовал в новых формах поклонения, не удивительно, что системы священства и жертвоприношения значительно отличались от предписанных Богом. Вдобавок, Иеровоам установил свой собственный свод законов вопреки данному Богом. Он также изменил религиозный календарь.

3. Альтернативное священство. Во время разделения царства, многие священники и левиты заняли сторону Ровоама. Иеровоам изгнал священников и левитов из своего царства, заменив их «священниками», готовыми исполнять его указания (3 Царств 12:31; 13:31).

Заключение

Хотя монархия в народе Божьем была установлена с тем, чтобы утверждать завет Бога с Израилем и отражать характер Божьего царствования, она зачастую не выполняла своего предназначения. По этой причине более поздние авторы стали идеализировать правление царя Давида, предсказывая дни, когда другой «Давид» придёт и совершенным образом исполнит все Божьи намерения для своего народа.

Давид был избран Богом, чтобы установить образец монархии, служащей для утверждения Божьих намерений для Израиля, а через Израиль, и для всего мира. Служение Давида Богу заключалось в его смиренной готовности содействовать в исполнении этих целей.