Среда, 26 Февраль 2020 13:14

Разбор Слова Божьего (Евр.11:17-22)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

  Разбор Слова Божьего (Евр.11:17-22)

ИСПЫТАНИЕ АВРААМА И ИСААКА

17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, 18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. 19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. 20 Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. 

ВОПРОСЫ:

  1. Что поддерживало веру Авраама?
  2. Как размышление о Всемогущем Боге помогает побеждать страх?
  3. С какими трудностями боролся Исаак?
  4. Готов ли я вернуть Богу то, что Он дал мне?

 

 (Ст.17-18). Рассказав о вере других патриархов, апостол снова возвращается к Аврааму и дает нам пример величайшего испытания и подвига веры записанных на страницах Писания. Бог искушал Авраама, не грехом, потому что Бог никого не искушает таким образом, Он только испытывает веру и послушание человека. Более суровому испытанию не подвергался никто никогда из смертных. Апостол упоминает здесь некоторые детали, делающие это великое испытание еще более тяжелым. Авраам был испытан после того, как получил обетование от Бога, что Исаак продлит его род, что он будет одним из предков Мессии и все народы благословятся в нем. Сына, которого он так долго ждал и получил таким сверхъестественным путем, к которому так привязано было его сердце принести в жертву, и причем своими собственными руками – это было такое испытание, которое могло сломить самый твердый и сильный дух человека. Верою Авраам подчинился, он принес в жертву Исаака, он сознательно вознес его своей покорной душой Богу и готов был осуществить это и в действительности, согласно повелению Божию.

(Ст.19). Авраам верил в воскресение мертвых. Его вера поддерживалась его убеждением, что Бог всемогущ, что Он способен воскрешать мертвых. Так он рассуждал сам с собой и разрешил таким образом все свои сомнения, так как с Исааком были связаны великие обетования. Это было предзнаменованием жертвы и воскресения Христа, прообразом Которого служил Исаак. Это было предзнаменованием и залогом славного воскресения всех истинно верующих.

(Ст.20). Исаак верою благословил своих сыновей Иакова и Исава, он молился и пророчествовал о них, об их судьбе и о судьбе их потомков. Но казалось Исаак забыл, как Бог определил будущность его сыновей еще при их рождении, (Быт.25:23). Это определение Божие должно было стать правилом для Исаака, но он уклонился от него под влиянием естественной привязанности и общепринятого обычая отдавать предпочтение первенцу – двойную долю уважения, привязанности и привилегии. Когда Исав пришел к нему за благословением, он вострепетал весьма великим трепетом и обвинил Иакова в том, что он хитростью взял благословение Исава. Но, несмотря на это, вера Исаака превозмогла, и он подтвердил благословение, данное Иакову: «Он и будет благословен». И поскольку вера Исаака победила неверие, Богу было угодно одобрить искренность его веры и поместить его имя среди тех «древних, которые свидетельствованы в вере».

 

ВЕРА ИАКОВА И ИОСИФА

21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. 22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. 

ВОПРОСЫ:

  1. В чем проявлялась вера Иакова?
  2. Зачем Иаков усыновил себе сыновей Иосифа?
  3. В чем проявлялась вера Иосифа?
  4. С какими подвигами веры я войду в историю?

 (Ст.21). В жизни Иакова было очень много подвигов веры, она вся была жизнью веры, причем вера его сталкивалась с большими трудностями. Но Богу угодно было выделить только два проявления веры этого патриарха сверх того, что было упомянуто в связи с Авраамом. Он благословил каждого сына Иосифова, Ефрема и Манассию. Он усыновил их, принял в число сыновей своих, и таким образом они вошли в общество Израилево, хотя рождены были Иосифом. Он сделал их главами двух разных колен, как если бы они были его собственными сыновьями. Он пророчествовал о них, но подобно Исааку, отдал предпочтение младшему, Ефрему: хотя Иосиф поставил своих сыновей таким образом, чтобы правая рука отца простерлась над старшим - Манассией, но Иаков умышленно переложил ее на Ефрема, и сделал это по Божиему указанию, ибо сам Иаков не мог видеть.

Он поклонился на верх жезла своего, то есть прославил Бога за то, что Он сделал для него, и за те блага, которые он видел в будущем; он молился о тех, кого оставлял после себя, чтобы вера сохранилась в его семье после того, как он уйдет с земли. Он поклонился на верх жезла своего; потому что был настолько немощен, что не мог сидеть в постели без поддержки жезла, и тем не менее не захотел свою немощь делать оправданием для пренебрежения поклонением Богу; он хотел поклониться Ему не только духом, но и телом, хотя и не смог это сделать так, как ему того хотелось. Иаков показал этим свою зависимость от Бога и засвидетельствовал своим жезлом о том, что был странником здесь, что он утомился от странствия в этом мире и готов идти на покой.

Благословил свою семью и поклонился Богу – вот наилучшее завершение жизненного пути родителей. 

(Ст.22). Иосиф был человеком выдающейся веры, хотя не имел такой поддержки в ней, какую имели его братья. Он был продан в Египет. Он был испытываем искушениями, грехом и преследованиями за то, что сохранил свою чистоту. Он был искушаем через возвышение при дворе фараона, и тем не менее его вера выдержала все и провела его через все испытания. Он верою напомнил об исходе сынов Израилевых, что придет время, когда они должны будут выйти из Египта. Он сделал это, как для того, чтобы предостеречь их против оседания в Египте, являвшемся в то время местом изобилия и благополучия для них, а также чтобы удержать их от уныния в тех бедствиях и трудностях, которые им придется испытать там. Он делал это также и для собственного утешения, что, хотя он и не доживет до их освобождения, но может умереть с верой в него. Он дал повеление относительно своих костей, чтобы они сохраняли их не погребенными в Египте до тех пор, пока Бог не освободит их из этого дома рабства, чтобы потом они вынесли его кости с собою в Ханаан и погребли их там. Хотя верующие, главным образом, заботятся о своих душах, но не должны совершенно пренебрегать и своими телами, которые являются членами Тела Христова, а также частью их самих, так как тела их в конце концов воскреснут и будут вместе с их душами пребывать в вечности. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru