Вторник, 16 Июль 2019 01:46

Разбор Слова Божьего (2Кор.8:1-15)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (2Кор.8:1-15)

ЖЕРТВЕННОСТЬ МАКЕДОНСКИХ ВЕРУЮЩИХ

1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. 3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил - я свидетель: 4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; 5 и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией; 6 поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело. 7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, - так изобилуйте и сею добродетелью. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Какая благодать была явлена Господом для церквей македонских? 
  2. В чем преизобиловали христиане в Македонии? 
  3. Как они откликнулись на призыв Павла о пожертвовании?
  4. Как реагирую я, когда в церкви призывают к пожертвованиям?

(Ст.1-2). Македонским церквам в Филиппах, Фессалонике и Верии, через проповедь Павла была явлена благодать Божия. Это было во время второго миссионерского путешествия апостола Павла. Верующие в этих городах подвергались гонениям, но не отреклись от Христа, от своей веры, но собрали обильное пожертвование на служение Павла, которым он хвалиться ти перед коринфской церковью.

Несмотря на их ухудшающееся материальное положение, духовно они возрастали. Причиной этому были благодать Божья и Его милость. У этих людей были все основания горевать среди великого испытания скорбями, но они радовались. Будучи в глубокой нищете, они оказались способными обогащать других. Не имея ничего, они поистине "обладали всем", что действительно представляло ценность. Как и апостол Павел, македонские верующие усвоили, что Бог в Своей благодати в состоянии через их слабость являть Свою силу.

(Ст.3-5). Македоняне были ревностными проводниками Божиих благословений, направленных на других, поскольку жили по воле Божией. Они на деле проявляли свою любовь к Богу и к ближним. По собственной инициативе они весьма убедительно просили, чтобы им дали возможность участвовать в сборе пожертвований. Павел, возможно, считал, что они сами нуждаются в материальной помощи, и не решался просить их об оказании таковой иерусалимским верующим. Но подобно бедной вдове, на которую указал Иисус ученикам, они вопреки собственной нищете, не думая о себе, давали другим, полагаясь на то, что их нужды удовлетворит Бог. 

(Ст.6-7). В свете этого излияния благодати Божией на македонян, могли ли коринфяне, которые изобиловали всем: верою и словом, познанием и всяким усердием, и любовью - делать менее их? Павел считал, что нет, потому и просил Тита организовать в Коринфе сбор пожертвований, чтобы предоставить тамошним верующим возможность проявить и эту добродетель. Тит уже имел опыт работы в сборе и раздаче пожертвований в других местах (Деян. 11:29-30; Гал. 2:1). 

 

 

ПРИЗЫВ К ПОЖЕРТВОВАНИЮ

8 Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. 9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. 10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года. 11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку. 12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. 13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. 14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, 15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.    

ВОПРОСЫ:

  1. Почему коринфяне были менее жертвенны, чем македоняне?
  2. Как Павел призывает к пожертвованию верующих в Коринфе?
  3. На какой принцип ссылается апостол, призывая к жертвенности?
  4. Как я участвую в пожертвованиях?

 

(Ст.8-9). Павел предпочитал, чтобы побуждением верующим служило не повеление, а их преданность ему и, что более важно, Господу. Можно ли сравнить в этом отношении коринфян, с македонскими верующими? Или с их Господом, выше Которого сравнить не с кем? Апостол приводит в пример жертвенность Самого Господа Иисуса Христа: Он сошел с неба на убогую землю отрекшись небесной славы, будучи богат обнищал, обратил Себя в ничто ради нас. И коринфяне лично обогатились от Его щедрости. Он сделался тем, чем были они, чтобы они стали такими, каким был и всегда остается Он. Можно ли после этого расценивать материальное даяние во имя Его как нечто чрезмерное?

(Ст.10-12). Совет Павла состоял в том, чтобы коринфяне закончили начатое ими дело. Ибо и самыми добрыми намерениями нельзя заменить добрых дел. Даяние каждого должно соразмеряться с его возможностями. 

(Ст.13-15). Равномерность – вот, что было главным принципом, которым руководствовались церкви в материальном вспомоществовании друг другу. Павел не хотел, чтобы одним из них было облегчение, а другим – тяжесть, но чтобы была равномерность. Апостол несомненно знал о жертвенности Иерусалимской церкви и распределении помощи бедным. В этом выразилась взаимная забота членов тела Христова о нуждах каждого из них. Принцип этот был сформулирован в согласии с Божиим подходом к людям. Давая израильтянам пищу в пустыне, Бог давал ее в соответствии с их нуждами (Исх. 16:16-18), потому и церковь должна поступать так же. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской

«Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru