Понедельник, 18 Март 2019 20:12

Разбор Слова Божьего (1Кор.15:29-49)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.15:29-49)

ВЕЧНОСТЬ СО ХРИСТОМ СТОИТ ДОРОГО

29 Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? 30 Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? 31 Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. 32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем! 33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. 34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду, вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Зачем крестятся для мертвых?
  2. Для чего апостолы ежечасно подвергались бедствиям?
  3. Какую цену платил апостол Павел за свое служение?
  4. Какую цену плачу я ради вечной жизни чтобы быть со Христом?

 

 (Ст.29). Надо сказать, что вполне удовлетворительного объяснения данного стиха не существует. Одни видят здесь отношение к обряду, существовавшему будто бы еще в апостольское время, когда в случае кончины кого-либо из верующих, не успевшего креститься, за него принимал крещение один из его родственников или друзей. Это толкование необоснованно, потому что мы знаем о существовании такого обычая только в еретических общинах, а нигде не видим, чтобы он существовал в апостольской церкви. Ранняя церковь несомненно признавала особую связь между таинством крещения и телесным воскресением крещенных.  

(Ст.30-31). Жизнь апостола Павла и его спутников ежечасно подвергалась опасности, страданиям и бедствиям, постоянно на грани жизни и смерти. В доказательство истинности своих слов он ссылается на собственное признание Коринфян: "Вы сами хвалите меня за мои подвиги, за то, что я ежечасно подвергаю себя смертельным опасностям". Эти подвиги Апостол совершает, только благодаря помощи Христа, с Которым он пребывает в тесном общении.

(Ст.32). Апостолу Павлу много раз угрожала смертельная опасность, один раз он уже не надеялся остаться в живых, здесь он упоминает, что он боролся со зверями в Эфесе. Почти все новые толкователи понимают под "зверями" лютых врагов Павла, которые толпою кидались на него, как звери, скорее всего, это и не было на арене цирка, но что-то подобное этому, потому что апостол уже не чаял избавления. Зачем бы он подвергал себя всему этому, если земная жизнь - это все, что мы имеем? Однако Павел знал, что существует нечто большее, чем временная земная жизнь, и всеми своими поступками и действиями он подтверждал это на практике.

(Ст.33-34). Заключительный совет Павла, об общении с теми, кто продолжал отрицать воскресение мертвых, подобен его предыдущему совету, которые вели безнравственный образ жизни - "не сообщайтесь с ними". Ранее он сравнивал аморальное поведение в церкви с закваской, от которой вскисает все тесто. Лжеучителей нужно избегать, потому, что, хотя они и превозносятся своими псевдопознаниями, в сущности они не знают Бога. 

 

 

ХРИСТОС ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ

35 Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? 36 Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. 37 И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; 38 но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. 39 Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. 40 Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. 41 Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. 42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; 43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; 44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. 46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. 47 Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. 48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. 49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. 

ВОПРОСЫ:

  1. Как воскреснут мертвые и в каком теле придут? 
  2. Существует ли различие между нынешним телом и прославленным?
  3. Кем является "последний Адам"?
  4. Верю ли в воскресение мертвых?

(Ст.35-37). Одной из помех на пути уверования в воскресение из мертвых была и является непостижимость этого факта для человека. Именно она порождала вопросы: Как воскреснут мертвые? И в каком теле придут? Но Павел не считал, что подобные вопросы могут возникнуть у верующего человека, как это видно из его обращения к воображаемому собеседнику: "Безрассудный! Уверенность в воскресении подобна уверенности в том, что за севом грядет урожай". Ведь в сущности и процесс смерти и воскресения семян, происходящий в поле, нельзя понять до конца, как и процесс воскресения, однако, оба они реальность. Как растение, возникающее из семени, будучи связано с ним непосредственно, значительно от него отличается, так отличаются друг от друга в своей взаимосвязи тело первоначальное и тело воскресшее.

(Ст.38-41). Различия в Творении обусловлены волею Творца. В несходстве между живой природой и неживой отражается величие Бога, и в Нем источник Его славы. Говоря об "иной славе тел небесных и тел земных", апостол имел в виду то, что отличает материальное тело от духовного, где воскресшие святые уподобляются звездам (Дан.12:3).

(Ст.42-44). Земное тело – это наше временное (тленное), несовершенное и немощное тело. Небесное же духовное (прославленное) тело после нашего воскресения будет вечным, совершенным и сильным. Как и в примере с семенем, посеянным в землю, и растением, выросшим из него. На лицо мы видим преемственность и одновременно различие, столь же очевидное, сколь и славное.

(Ст.45-48). Здесь подводится итог противопоставлению Адама и Христа. Адам служит иллюстрацией земного "душевного" тела. Свою природу Адам передал всем своим потомкам (человек, не имеющий Духа, является душевным мирским человеком).

(Ст.49). А последний Адам (Христос) - это образец небесного духовного тела, и подобные тела получат все верующие при возвращении Христа с неба (Фил. 3:20-21) те, которые Ему принадлежат. Весь "урожай" уподобится "первому плоду". Однако сначала семя "тело душевное" должно умереть, и только после этого восстанет духовное тело.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской

«Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru