Вторник, 11 Декабрь 2018 17:08

Разбор Слова Божьего (1Кор.9:1-14)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.9:1-14)

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА ТРУД

1 Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе? 2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе. 3 Вот мое защищение против осуждающих меня. 4 Или мы не имеем власти есть и пить? 5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? 6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать? 7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? 8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? 9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? 10 Или, конечно, для нас говорится? 

ВОПРОСЫ: 

  1. Почему Павла причисляют к Апостолам, ведь он не ходил с Иисусом?
  2. Имеет ли право служитель получать вознаграждение за духовный труд?
  3. Почему нельзя заграждать рот работающему волу?
  4. Как я поддерживаю труд священнослужителей?

 

 (Ст.1-2). Все четыре вопроса в этих стихах носят риторический характер и подразумевают положительный ответ, хотя некоторые коринфяне, пожалуй, ответили бы отрицательно на один из них или даже на все. Третий и четвертый вопросы имеют прямое отношение к апостольству, но фактически утверждаемое им в четвертом вопросе, по-видимому, важнее того, о чем он говорит в третьем. Уделяя много места защите своего апостольства, Павел утверждает, что коринфские верующие и есть доказательство его служения.

(Ст.3). Защита Павлом его апостольства построена на его добровольном отказе от своих прав. Защита эта, собственно, и состоит в объяснении того, почему он отказался от материальной поддержки со стороны церкви, на которую имел полное право. И это, помимо прочего, служило хорошим примером для сильных в знании верующих, обеспокоенных соблюдением своих прав.

(Ст.4-6). В этих стихах он задает три риторических вопроса: 

  1. Или мы не имеем власти есть и пить? Имеется в виду жить, питаться за счет церкви, которую они родили. 
  2. Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену? Прочие апостолы, в том числе Петр, были женаты, но он ради Господа отказался от женитьбы.
  3. Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Павел с Варнавой добровольно отказались от права жить за счет церкви: шили палатки, зарабатывая тем самым себе на хлеб.

(Ст.7). Здесь Павел сравнивает труд служителя с делом воина, земледельца и пастуха, которые живут напрямую за счет своего труда.

(Ст.8-10). Ветхий Завет узаконивает принцип вознаграждения за труд. (Вт.25:4). Вся эта глава содержит поучения по вопросам человеческих взаимоотношений. Следовательно, "не заграждать рта волу" – это речевой образ, подразумевающий необходимость справедливого вознаграждения тому, кто трудится, в данном случае на духовном поприще. 

 

 

ПОВЕЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ

10 Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. 11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? 12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? 14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.       

ВОПРОСЫ:

  1. Почему Коринфская церковь не поддерживала Павла материально?
  2. Как в Ветхом Завете поддерживались служители храма?
  3. Какое повеление дал Иисус тем, кто посвятил себя служению?
  4. Отдаю ли я десятину Господу?

 

(Ст.10-11). Церковь в Коринфе была младенческой и плотской: верующие в этой церкви думали только о себе, делились на группы, спорили, кто из них больше, и совсем не заботились о служителях, проповедующих Евангелие. Ведь любое служение, направленное на благо общества, должно быть вознаграждено. Павел посеял в коринфян духовные ценности, поэтому и спрашивает их: "велико ли то если пожнем у вас телесное", имеется в виду их пожертвование на поддержку Павла.

(Ст.12). Ранее он уже упоминал об апостоле Петре (Кифе). Возможно Петр какое-то время служил коринфянам и был тогда на церковном содержании. То же, вероятно, происходило и в отношении Аполлоса. Но если церковь поддерживала их материально, то тем более имел на это право тот, кто основал церковь в Коринфе, а именно апостол Павел. Однако он не воспользовался этим правом, так как не хотел возводить преграду на пути благовествования Христова. Павел подчеркивает причину, по которой отказался пользоваться своим правом на материальное вознаграждение за духовный труд, несмотря на то, что другие достойные служители Христа, этим правом пользовались.

(Ст.13). Павел ссылается на практику, установленную для священства в Ветхом Завете, когда священнослужитель и его семья жили за счет приносимых жертв (Чис.18:8-32). 

(Ст.14). Павел напоминает повеление Самого Иисуса: чтобы те, кто проповедуют Евангелие, жили от благовествования. Вот как повествует об этом Евангелист Лука: "В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом". (Лук.10:5-7)

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской

«Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru