Среда, 05 Декабрь 2018 17:19

Разбор Слова Божьего (1Кор.8:1-13)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.8:1-13)

ОБ ИДОЛОЖЕРТВЕННЫХ ЯСТВАХ

1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. 2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. 3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него. 4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. 5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - 6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. 7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.  

ВОПРОСЫ: 

  1. Можно ли употреблять в пищу мясо жертвенных животных?
  2. Можно ли верующим есть идоложертвенное, у кого-то в гостях?
  3. Кому Бог дает знание?
  4. Как это можно применить к нашей жизни сегодня?

 

Историческая справка: Обычно греки и римляне худшие части жертвенных животных сжигали в процессе жертвоприношений, а лучшие части съедали на пиршествах по этому случаю. Если жертвоприношения совершались в связи с какими-то городскими или государственными событиями, то оставшееся мясо обычно продавали на рынке. 

(Ст.1-4). Во-первых, всякое знание дается человеку лишь частично. Во-вторых, кто любит Бога, того вразумляет Господь. Павел знал, что любовь к Богу выражается в любви к другим людям. Принцип любви к ближнему апостол применяет в этом сложном вопросе. Можно ли покупать и употреблять в пищу мясо жертвенных животных? Ответ Павла: "Идол в мире есть ничто", "нет иного Бога, кроме Единого". "Идол" и в самом деле ничего не значит (Пс.113:12-15), поскольку есть только один Бог (Втор. 4:35,39). А поэтому и употребление в пищу идоложертвенного само по себе не имеет ни положительного, ни отрицательного значения.

(Ст.5-6). Пантеон римских и греческих богов был очень обширен, не говоря уже о божествах таинственных восточных религий и о многочисленных "богах" и "господах" как на небе, так и на земле, но лишь Бог является реальной силой (Втор.10:17). Только Бог Отец есть причина всего сущего (Быт.1:1), и Тот, ради Кого следует жить. И лишь Господь Иисус Христос - действующая Сила творения.

(Ст.7-8). Если бы все коринфские христиане соглашались с тем, что идол в сущности - ничто, и что есть лишь один Бог, то идоложертвенное мясо они могли бы есть безнаказанно. Но не все они имели соответствующее знание. И некоторые не доросли до познания истины, чтобы есть эту пищу спокойно, как любую другую. Когда они ели ее, совесть их была неспокойна, и, значит, они совершали грех. Мучившие их сомнения апостол не воспринимал как имевшие основания, но далее в принципе советует коринфянам подходить к решению этой проблемы не с позиций знания, а с позиций любви к ближнему.

 

 

ЛЮБОВЬ ПРЕВЫШЕ ЗНАНИЯ

8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. 9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. 10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? 11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. 12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. 13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.     

ВОПРОСЫ:

  1. Пища приближает нас к Богу или отдаляет?
  2. Охарактеризуйте "свободного" (знающего) христианина?
  3. Охарактеризуйте "немощного" христианина?
  4. Как я поступаю по отношению к ближним: по любви или по знанию?

 

(Ст.8-9). Еда сама по себе нейтральна. Павел предупреждает, что, когда верующий руководствуется в своем поведении только знанием, без любви, это может причинить духовный вред ближнему. И "свободный" христианин, пользуясь своей свободой, не глядя на ближнего, может в определенных обстоятельствах сделаться соблазном для "немощных".

(Ст.10). Павел рассматривает такую ситуацию. "Немощный" христианин, не имеющий достаточного познания видит своего "свободного" брата среди (пирующих в ночном баре за столом с алкоголем) и следует его примеру, тем самым "свободный" брат подает повод к соблазну и грешит против своего "немощного" ближнего.

(Ст.11). В результате совесть "немощного" брата станет терзать его, он утратит способность отличать чистое от нечистого, а это поведет его к духовному падению и, возможно к погибели. Иисус Христос в Своем служении является примером для сильных в знании верующих. Если он так возлюбил брата Своего, что отказался ради него от Своих высочайших прав и отдал за него жизнь Свою, то, конечно же, сильный в вере христианин может пожертвовать ради брата своим правом есть идоложертвенное. ("Немощный" брат - это тот, кто подражает другому христианину, а не тот, кто придирается к сильным в духовном отношении верующим, и пытается контролировать их своими предрассудками).

(Ст.12). Проистекающее от высокомерия безразличие к духовно слабым верующим является грехом не только против них самих, но и против Христа, так как они - члены тела Его.

(Ст.13). В заключение Павел подчеркивает приоритет братской любви. Он не требует, чтобы знающие христиане отреклись от своего права, но приводит в пример себя - как бы он лично применил этот принцип превосходства любви в соответствующей ситуации. Апостол не хотел, чтобы кто-либо из его братьев соблазнился, но хотел бы способствовать назиданию их, а это возможно только в том случае, когда "знающий" руководствуется любовью.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской 

«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru