Понедельник, 15 Октябрь 2018 22:07

Разбор Слова Божьего (1Кор.5:1-13)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.5:1-13)

 

РЕАКЦИЯ ПАВЛА НА ГРЕХ В ЦЕРКВИ

1 Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. 3 А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, 4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, 5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. 6 Нечем вам хвалиться.

ВОПРОСЫ: 

  1. Какой грех вошел в Коринфскую церковь?
  2. Какая реакция поместной церкви на безнравственную жизнь их членов?
  3. Как апостол Павел научает церковь реагировать на грех?
  4. Как в нашей церкви обстоит дело с таким грехом?

 

 (Ст.1). Дело касалось некоего коринфского христианина, который имел "вместо жены имеет жену отца своего", а это запрещено не только Ветхим Заветом (Лев.18:8), но и римским государственным правом. То обстоятельство, что Павел ничего не говорит о необходимости наказать и женщину, по-видимому, означает, что она не была христианкой.

(Ст.2). Сделанный грех члена их церкви, к сожалению, не беспокоил коринфян. Они, напротив, еще более "возгордились", тогда как, должны были бы плакать об этом брате и взять его на дисциплинарное взыскание, пока не покается (Матф.18:15-17). Вероятно этот человек занимал высокое положение в церкви или был богат.

(Ст.3-5). И поскольку они бездействовали, действовать должен был Павел. Властью, данной ему как апостолу, он принял решение относительно виновного и предложил церкви осуществить принятое им решение на следующем же собрании. И это было проявлением силы, о чем Павел упоминал ранее. Человека, вступившего в незаконную сексуальную связь, предать сатане во измождение плоти. Очевидно, с тем, если плоть будет страдать, угаснут его плотские страсти, т. е. в конечном счете - ради спасения его души. 

Данным посланием Павел предложил предать сатане, (проклятию) упомянутого человека. Таким образом оставленный без Божией защиты, человек страдает плотью и есть шанс покаяния, чтобы душа спаслась. Этот пример послужил горьким уроком для всех остальных. Он напомнил о высокой цене, которую приходится платить за эгоистическое равнодушие, и о том, что в церкви Божьей необходимо ходить в святости (1-Кор.3:17).

 

 

ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА 

Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? 7 Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. 9 Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; 10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. 11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. 12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. 

ВОПРОСЫ:

  1. С чем Павел сравнивает грех?
  2. Зачем дисциплинировать христиан живущих безнравственной жизнью?
  3. Как верующим вести себя с человеком, который на церковном взыскании?
  4. Как я веду себя по отношению к людям на церковном взыскании?

 

(Ст.6). Конечно же, коринфяне не имели извинения в своем равнодушном поведении. Павел напоминает хорошо известную им истину, о которой, однако, они позабыли в своей практической жизни: "малая закваска квасит все тесто", так же и грех может распространиться на всю церковь. Помня об этом принципе, необходимо поддерживать порядок в церкви.

(Ст.7-8). В ветхозаветные времена евреи должны были в дни Опресноков перед праздником Пасхи удалять из своих домов все квасное (Исх.12:15-20), так и грех, символом которого служила закваска, должен был быть удален из поместной церкви, ибо Христос через свою смерть на кресте сделался для них Пасхальным Агнцем. Эта истина с особой силой заявляет о себе, когда в память этого великого события совершается Вечеря Господня. Вероятно, Павел имел в виду лишить нераскаявшегося грешника права участвовать в Причастии.

(Ст.9-10). В одном из писем, посланных коринфянам ранее, Павел писал им, чтобы не общались с блудниками. Однако они решили, что апостол имел в виду лишь грешников вне церкви. Павел указывает им на абсурдность такого понимания - ведь им тогда надлежало бы выйти из мира. 

(Ст.11). Павел учит верующих Коринфской церкви не общаться с братом (лишить его братского приветствия), который будучи братом или называя себя таковым, продолжал жить греховной жизнью. Другим членам церкви следовало прервать общение с ним, чтобы устыдить его и в этом должна была состоять дисциплинарная мера воздействия по отношению к такому человеку. Такой человек терял и право участия в Вечере Господней. Но ему не запрещалось посещать собрания христиан, ведь именно в процессе церковной службы могло в нем пробудиться сознание собственной греховности и желание покаяться.

(Ст.12-13). Апостол заявляет, что не его дело судить людей за пределами церкви. А вот ответственность за святой образ жизни членов церкви лежит на них. Тех же, кто в мире, будет судить Бог. Церковь пусть наказывает, исключая из числа членов, таких людей, которые называют себя верующими, но продолжают открыто вести безнравственный образ жизни грешат и не раскаиваются.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской 

«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru