Вторник, 18 Сентябрь 2018 23:52

Разбор Слова Божьего (1Кор.3:1-9)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

 

Разбор Слова Божьего (1Кор.3:1-9)

ПРИЗНАКИ ДУХОВНОГО МЛАДЕНЧЕСТВА

1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. 2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, 3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? 4 Ибо когда один говорит: `я Павлов', а другой: `я Аполлосов', то не плотские ли вы? 

ВОПРОСЫ:

  1. Назовите признаки духовного младенчества?
  2. Чем окормлял апостол Павел церковь в Коринфе?
  3. Какое учение мы называем "твердою пищею"?
  4. На каком уровне духовного возрастания нахожусь я?

 

(Ст.1-2). После проповеди Павла в Коринфе многие уверовали в Иисуса. По вере во Христа они получили оправдание и примирились с Богом. Несомненно, Павел преподал им начатки учения Христова, эти доктрины он называет "духовным молоком". Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1,2). Не многие в коринфской церкви были духовно зрелыми верующими. Тогда их образ жизни только начинал меняться. Окружающий мир, продолжал оказывать на них большое влияние, они все еще были младенцами во Христе.

Учение о кресте, описанное в первой главе этого послания, очень емкое: оно содержит как весть об оправдании, об освящении, об искуплении, так же в нем содержится призыв к обновлению разума, следованию за Христом, оно призывает к праведности в помыслах и делах. Проповедь о "Христе распятом" (1-Кор. 2:2) являлась для них твердою пищею, которой многие коринфяне пренебрегали.

(Ст.3-4). Поэтому они и оставались плотскими, духовными младенцами. Им не свойственны были такие качества зрелых христиан как смирение, благочестие, почитание один другого высшим себя, забота о других, покорность Богу. Вместо этого коринфяне вели себя подобно капризным, эгоистичным детям: продолжали вести аморальный образ жизни, ссорились между собою, делились на группы. Благочестивая жизнь в смирении и отвержении себя им не особо нравилась, поскольку они не понимали, что весть о "Христе распятом" предполагает не только оправдание, спасение, исцеление, но и освящение, сораспятие, отвержение себя. Корень их разделений и споров и был как раз в этом непонимании, поэтому апостол Павел хотел им помочь исправить положение.

 

БОЖЬИ СОРАБОТНИКИ 

5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. 6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий, и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. 8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. 9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.     

ВОПРОСЫ:

  1. Какую ересь разоблачает апостол Павел в Коринфе?
  2. Кто должен быть центральной личностью в христианской церкви?
  3. Кем являются Божьи служители в церкви?
  4. Какую ответственность несу я в своей поместной церкви?

 

 (Ст.5). Центральной личностью в любой церкви должен быть Христос, а не люди и не важно какие духовные подвиги они совершили (благоверные, великомученики, преподобные, страстотерпцы, бессребреники, святые, равноапостольные, просветители...) Вся слава, поклонение, возвеличивание принадлежит только одному Богу, только Бог был, есть и будет основным источником всех благодеяний для людей. Вот как Господь говорит к Израилю через пророка Исаию: "Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному". (Ис.42:8). Коринфяне же, будучи духовными младенцами, видели центром служения великих и известных людей того времени таких как апостол Павел, апостол Петр, Аполлос. Но апостол Павел разбивает эту ересь, возникшую в коринфской церкви говоря: "эти служители являются лишь Его слугами, через которых вы уверовали". 

 

(Ст.6-9). И Павел и Аполлос были поставлены на служение Христом. Они были лишь Его орудием, а не первопричиною того, что коринфяне уверовали. Первопричина же и полученный результат были в Боге, Который произвел в них веру. Взращивает посеянное семя Бог, а поэтому и славу следует воздавать лишь Ему. Как слуги Божии Павел и Аполлос не конкурировали между собою, но дополняли служение друг друга. По отношению друг ко другу Аполлос и Павел были соработниками у Бога и трудились для Него на Его ниве, в церкви Христовой. Они оба преследовали одну и ту же цель - привести Коринфскую церковь к духовной зрелости, к истинному христоподобию. 

 

Каждого из Божьих служителей ожидает награда - в зависимости от их верности и ревности в исполнении порученного им Богом. Потому что ответственность, за свое служение в церкви, он несет перед Богом. 

 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской 

«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru