Пятница, 07 Сентябрь 2018 21:32

Разбор Слова Божьего (1Кор.2:1-16)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.2:1-16)

ПРОПОВЕДЬ В ЯВЛЕНИИ ДУХА И СИЛЫ

1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. 6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, 7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, 8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. 

ВОПРОСЫ:

  1. На чем фокусировал свою проповедь апостол Павел?
  2. В чем проявлялась его сила проповеди?
  3. В чем сокровенная тайна премудрости Божьей?
  4. О чем проповедую я?

 

(Ст.1-2). Проповедь апостола Павла коринфянам была христоцентричной и построена не на мудрости человеческой, не на логических аргументах и доводах ученых богословов или философов того времени. Павел проповедовал им простое Евангелие, Христа распятого, воскресшего и вновь грядущего. 

(Ст.3). В этих фразах передано состояние духа апостола, сознававшего свою полную зависимость от Бога. Именно это ощущение всегда сопутствовало его служению. Мотивом проповеди апостола Павла было не впечатлить своих слушателей, но привести их к вере в Господа Иисуса Христа. 

(Ст.4-5). Его проповедь не отличалась красноречием и убедительными словами, столь характерными для софистов и странствующих учителей того времени, но то, что он нес людям, было правдивой вестью о распятом Христе как о единственном средстве спасения. Вера слышавших его не была, таким образом, продуктом человеческой мудрости, но вселялась в сердца благодаря силе Духа Святого. 

(Ст.6). Павел хотел, чтобы премудрость, которая исходит от Духа Святого, сделалась достоянием верующих в Коринфе. Именно ее не хватало коринфянам для того чтобы не делиться на группы, но гармонично созидать поместную церковь в любви Божией.

(Ст.7). Благая весть, которую проповедовал Павел, заключала в себе премудрость Божию, постигаемую лишь через Его откровение. В сердцевине этой мудрости стоит план спасения человечества, предназначенный Богом к славе нашей еще прежде создания мира.

(Ст.8). Апостол Павел видит неразрывную связь между крестною смертью и славою Господа. Для евреев – это парадокс, как и для язычников, принявших, не ведая того, участие в осуществлении Божьего плана спасения.

 

 

ЧТО БОГ ПРИГОТОВИЛ ЛЮБЯЩИМ ЕГО 

9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. 16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.    

ВОПРОСЫ:

  1. Кого цитирует апостол Павел?
  2. Что особенного открыл Бог любящим Его?
  3. Кто такие "душевные люди"?
  4. Кто я, душевный или духовный человек?

 

 (Ст.9). Вероятнее всего можно полагать, что здесь Павел цитирует пророка Исаию, (65 гл. 4 и 17 ст.) Три выражения: видеть, слышать и приходить на сердце - обозначают собою троякий путь, каким идет человеческое познание: видение есть непосредственный опыт, слух - получаемое познание чрез изучение, то, что приходит на сердце - основано на собственном размышлении. Ни одним из этих трех средств человек не мог добиться познания о предназначенном ему от Бога спасении: как о благах, дарованных Богом здесь на земле, так и о будущем небесном прославлении.

(Ст.10). Откровения даются Духом Святым всем верующим, которые проникаются к Богу любовью. Познать это коринфяне могли лишь Духом, Который знает и открывает людям все эти глубоко сокровенные тайны Божии, касающиеся спасения.

(Ст.11). Павел утверждает истину, никто не в состоянии так глубоко проникнуть во внутренний мир другого человека, известный лишь его духу, кроме Духа Божьего.

(Ст.12). Уверовав в Господа Иисуса Христа и пережив крещение Духом Святым верующие получают дары благодати Божией: спасение, мир Божий, дары Духа Святого, откровения и все то что Бог приготовил любящим Его.

(Ст.13). Этот стих можно перефразировать так: "Духовные истины открываются духовным людям". Весть о спасении, бывшую до недавнего времени тайной, Павел утверждает в церкви не человеческими аргументами, но откровением от Бога. 

(Ст.14). Только духовные люди, возрожденные и крещенные Духом Святым, способны воспринимать духовные истины. Людям же, не имеющим Духа Святого (невозрожденным), духовная мудрость недоступна, независимо от того, каковы их интеллектуальные возможности. Невозрожденный человек, выступающий в роли критика Слова Божия, подобен глухому критику музыки Баха.

(Ст.15). С другой стороны, тот кто имеет Духа Святого и находится под Его руководством, имеет ум Христов и может судить обо всем, что открывает ему Дух, и применять это в жизни. О духовном человеке может судить только Бог или такие же духовные служители, но никак не мирские люди.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской 

«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru