Суббота, 01 Сентябрь 2018 17:28

Разбор Слова Божьего (1Кор.10-19)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (1Кор.10-19)

РАЗДЕЛЕНИЕ В ЦЕРКВИ

10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но, чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. 11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. 12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов", "я Аполлосов", "я Кифин", "а я Христов". 13 Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? 

ВОПРОСЫ:

  1. Какая проблема захватила верующих в Коринфе?
  2. На какие группы была разделена церковь?
  3. Кто должен быть главным в поместной церкви?
  4. Как хранить единство церкви?
  5. Есть ли споры в нашей церкви?

 

 (Ст.10). Апостол Павел обращается к церкви в Коринфе как к братьям и сестрам, которые не враги друг другу, и умоляет их именем Господа Иисуса Христа, не разрывать Тело Христово, не делить церковь Христову. Существует понятие – единство в разнообразии. Это и хотел Павел донести верующим этой церкви. Это можно сравнить с искусно сделанным лоскутным одеялом, разноцветные и разнообразные по форме лоскутки сливаются в гармоничное одеяло.

(Ст.11). Однако "одеяло" в Коринфе разрывалось по швам, как это стало известно из сообщения домашних Хлоиных. Поскольку раздоры в церкви были печальной реальностью, то это обстоятельство и вынудило апостола написать послание, в котором он разъясняет учение о порядке в церкви, о моральной чистоте верующих, о проявлении даров Духа Святого, о хлебопреломлении, о семейных взаимоотношениях. 

(Ст.12). Верующие в церкви разделились на четыре условных группы. Одни признавали авторитет Павла, другие Апполоса, третьи Петра (Кифу) и четвертые, как самые "духовные" – Христа. 

(Ст.13). Павел ставит три риторических вопроса, каждый из которых подразумевал отрицательный ответ. Вселенское Тело Христово не подлежит разделению, а поэтому недопустимо, чтобы разделялась и поместная церковь. Именно Христу, обязаны коринфяне своим спасением, которое получили, а не кому-либо из известных служителей того времени, и благоговеть им следует только перед Господом и Спасителем Иисусом Христом, и не делить Его церкви.

 

КРЕЩЕНИЕ И КРЕСТ ХРИСТОВ

14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, 15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. 16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. 17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.   

ВОПРОСЫ:

  1. Почему Павел не крестил людей?
  2. Какая была главная миссия апостола Павла?
  3. Почему проповедь о Христе является безумием для погибающих?
  4. Кого цитирует апостол, ссылаясь на Ветхий Завет?

 (Ст.14-16). Павел старался подражать Христу во всех аспектах своего служения. Согласно апостолу Иоанну (Иоан.4:2), Сам Иисус никого не крестил, предоставив это Своим ученикам. Так же обычно поступал и Павел. Мог ли он в таком случае считать, что водное крещение необходимо для спасения? Конечно да, ведь оно было заповедано Иисусом Христом в "Великом поручении" (Матф.28:19) и уже практиковалось христианской церковью. Но он этого не делал чтобы люди не сказали, что он крестит в свое имя.

(Ст.17). Главной задачей Павла было благовествовать слово Божье. И не в премудрости слова, то есть не блестящим красноречием покорять человеческий разум, но силою Святого Духа, и чтобы простые евангельские слова, достигали сердце людей,

(Ст.18). Проповедь о Распятом Спасителе, является глупостью для тех, кто идет путем погибели, а для нас, идущих путем спасения, это сила Божья. С человеческой точки зрения Евангельская весть, в центре которой - страдающий и умирающий Спаситель мира, может показаться неразумной и противоречивой: "Что это за Спаситель, Который не может спасти самого себя от крестной смерти". Таким же представляется людям и евангельский принцип, согласно которому, тот кто хочет быть больше всех, должен стать всем слугою (Мф.23:11). Однако именно из этого исходил Павел, анализируя причины раздоров в Коринфской церкви. "Слово о кресте" - это проповедь о самоотречении, о покорности Богу, которая, как это было в случае со Христом, может привести к унижению, страданиям и даже к смерти, однако, в конечном счете она ведет ко спасению и к царствованию со Христом (Откр.22:5). 

(Ст.19). Павел подкрепляет свою точку зрения примером из истории Израиля; в данном случае он цитирует пророка Исаию (Ис.29:14) "Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет". Следуя по-человечески мудрому совету, израильтяне заключили союз с египетским фараоном, чтобы обезопасить себя от ассирийского царя, тогда как спасти их мог только Бог Своим вмешательством свыше.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской 

«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru