Вторник, 05 Сентябрь 2017 09:31

Разбор Слова Божьего (Иоан.19:17-27)

(Перед разбором посвятите время тому, как приобретать людей для Христа) Разбор Слова Божьего (Иоан.19:17-27) РАСПЯТИЕ ИИСУСА 16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. 17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; 18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. 19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. 20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. 21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. 22 Пилат отвечал: что я написал, то написал. ВОПРОСЫ: Почему Иисуса распяли за городом? Почему Пилат написал, что Иисус есть царь Иудейский? Почему надпись на кресте была на трех языках? Что для меня значит жертва Иисуса Христа? (Ст.16-17). "И, неся крест Свой, Он вышел…" Два прообраза к этому отрывку мы находим в Ветхом Завете: Исаак нес на себе дрова для всесожжения, жертвой которого должен был стать он сам (Быт. 22:1-6); любая жертва за грех приносилась вне врат города (Евр.13:11-13). Итак, Иисус сделался жертвою за грех. Голгофа, что по-еврейски означает "лобное место", по-видимому, получила свое название из-за того, что этот голый каменистый холм напоминал собою человеческий череп. (Ст.18). Иоанн упоминает о двух других распятых по сторонам от Христа. Евангелист Лука называет их "злодеями", а Матфей - "разбойниками". (Ст.19-20). Дощечка с текстом причины казни обычно прибивалась к кресту казненного. Пилат написал: "Иисус Назорей, Царь Иудейский". Поскольку эти слова были написаны на трех языках: на еврейском, на греческом и на римском, а распятие совершилось недалеко от города, надпись была прочитана многими людьми, говорящими на разных языках. (Ст.21). Таким образом притязание Иисуса, на то, что Он - Царь иудейский, стало общественным достоянием, и это не могло понравиться первосвященникам. Они просили Пилата изменить содержание надписи, но Пилат отказался сделать это. Несомненно, он сознавал, что грязной работы, совершенной им в интересах вождей иудеев, и без того достаточно, и теперь наслаждался, доставляя им неприятность. (Ст.22). Его фраза: "Что я написал, то написал", стала еще одним крылатым выражением (Матф.27:22). Что же до Иоанна, то им как бы подчеркивается подоплека написанного. Слова надписи на кресте были продиктованы Пилатом, но в том заключалась воля Божия, чтобы именно так было возвещено о Сыне Его, распятом на кресте. Слова эти определяют приговор самому Пилату, поскольку в свое время он, язычник, будет судим Царем Иудейским, Который есть Царь всей Вселенной! ЗАБОТА ИИСУСА О МАТЕРИ 23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. 24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. 25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. ВОПРОСЫ: Почему Иисуса раздели перед распятием? Почему женщины не убежали вместе с учениками от Иисуса? Какую обязанность возложил Иисус на Иоанна? Как я забочусь о своих родителях? (Ст.23-24). Поведение воинов, которые, раздев Иисуса, делили Его одежды, соответствовало жестокому обычаю того времени. Дело в том, что одежда, изготовлявшаяся тогда вручную, стоила довольно дорого, и солдаты имели на нее официальное право, как на трофей и как плату за свой труд. Хитон (нижняя одежда), возможно, упоминается тут с особым смыслом как часть первосвященнической одежды. Иоанн указывает на исполнение пророчества, записанного в Пс.21:19 "Делят ризы Мои между собою, и об одежде моей бросали жребий". Иисус умирал обнаженным, символизируя этим позор нашего греха, который Он понес на Себе. Он отдал Свои одежды, чтобы покрыть нашу наготу Своею святостью. Он последний Адам, одевающий грешников в одежды праведности. (Ст.25-27). Резкий контраст с равнодушием и жестокостью солдат представляет сцена, где видим четырех женщин, охваченных любовью и горем. Исполнилось пророчество, данное некогда старцем Симеоном матери Иисуса: "И Тебе Самой оружие пройдет душу" (Лук.2:35). Видя скорбь Своей матери, Иисус поручает ее заботам ученика Иоанна, которого по-особенному любил. Братья и сестры Господа находились в то время в Галилее. Они не были тогда столь близки Иисусу духовно, как был близок Ему Иоанн. Слова, сказанные Спасителем Марии и любимому ученику, были третьей фразой, произнесенной Им с креста, и первой из записанных Иоанном. Согласно другим Евангелиям Иисус к тому времени уже вознес молитву о распинавших Его воинах (Лук. 23:34) и простил одному из разбойников его грехи (Лук.23:42). Этот материал подготовлен служителями Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru