Воскресенье, 13 Август 2017 20:35

Разбор Слова Божьего (Иоан.18:10-27)

(Перед разбором посвятите время тому, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Иоан.18:10-27)

ВЗЯТИЕ ИИСУСА В ГЕФСИМАНИИ 

10 Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. 11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? 12 Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, 13 и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником. 14 Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ. 15 За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. 16 А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра. 

ВОПРОСЫ:

  1. Как Петр защищал Иисуса?
  2. О какой чаше говорит Иисус Петру?
  3. Кто следовал за Иисусом во двор первосвященника? 
  4. Как следую я за Иисусом?

 (Ст.10). Петр, выражавший намерение умереть за Иисуса, бросился защищать Его. Несомненно, рыбаком Он был лучшим, чем воином, поскольку, думая снести одному из врагов голову, отсек ему лишь правое ухо. Иисус "восстановил" ухо Малху - подробность, свидетельствующая о любви Господа и к врагам Его! Слепая верность Петра была, конечно, трогательной, но в данном случае она не согласовывалась с Божиим планом. "Ревность по Богу" при отсутствии мудрости часто уводит людей в сторону от Него.

(Ст.11). Вторично в эту ночь заслужил Петр выговор от Учителя. Многократно и недвумысленно говорил Он ученикам о приближении Своей смерти, но они так и не осознали необходимости ее. Чаша, которую дал Иисусу пить Отец, - это чаша страданий и смерти, через которые предстояло Ему пройти. Риторическим вопросом, обращенным к Петру, Христос желал побудить апостола наконец-то начать мыслить в правильном направлении. Ведь на землю Он пришел, чтобы исполнить волю Отца, и теперь время для этого наступило.

(Ст.12-14). Когда воины взяли Иисуса, была поздняя ночь. Позади у Господа был долгий и трудный день. Ученики на протяжении этого необычного дня настолько устали, что не в состоянии были побороть сон. Иисус же в это время переживал глубокий внутренний кризис. Страшные эти часы Он провел в молитве и в борении. И вот теперь, связанный, Он был в руках Своих врагов. Он остался один, потому что все ученики разбежались. Разбирательство дела началось перед синедрионом. Иисуса отвели сперва к первосвященнику Анне. Согласно иудейским законам первосвященник должен был оставаться на своем посту пожизненно, однако, римляне не хотели, чтобы власть так долго принадлежала одному человеку, и поэтому довольно часто сменяли первосвященников. Так, преемниками Анны были поочередно пять его сыновей и, наконец, зять его Каиафа. Известно, однако, что Анна сохранял "закулисную" власть; это видно и из того, что прежде чем предать Иисуса формальному суду, Его привели к Анне. Написав, что Каиафа был на тот год первосвященником, Иоанн напоминает своим читателям о невольном пророчестве Каиафы.

(Ст.15-16). Придя в себя от первого испуга, ученики разбежались, двое из их числа вернулись и тайно последовали за Господом и Его врагами, которые вели Его в Иерусалим. Вместе с ними они вновь перешли поток Кедрон. Это были Симон Петр и другой ученик. Хотя по имени этот "другой" не назван, скорее всего им был сам Иоанн, автор этого Евангелия. Спутник Петра был знаком первосвященнику и потому смог войти во двор первосвященнический. Ему таким образом представилась возможность не только наблюдать за происходящим, но и провести с собою Петра.

ВЗЯТИЕ ИИСУСА

17 Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. 18 Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. 19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. 20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. 21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. 22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? 23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? 24 Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе. 25 Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет. 26 Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Петр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду? 27 Петр опять отрекся; и тотчас запел петух. 

ВОПРОСЫ:

  1. Почему Петр так легкомысленно отрекается от Иисуса?
  2. Почему об отречении Петра написали все четыре Евангелиста?
  3. Как Иисус отвечал на вопросы?
  4. Отрекался ли я когда-либо от Иисуса?

(Ст.17-18). Как противоречило отречение Петра перед рабой придверницей и недавней его готовности отдать за Иисуса жизнь, когда он отсек ухо Малху. Большая опасность угрожала и "другому ученику" (Иоанну), о котором в доме первосвященника, вероятно, знали, что он был учеником Иисуса, но он от Него не отрекся. Петр примостился к костру, разведенному служителями, и грелся. 

(Ст.18:19). Предварительное разбирательство, возможно, напоминало современную практику, когда подозреваемого в совершении преступления приводят в полицейский участок. Анна стал расспрашивать Иисуса об учениках Его, т. е. о людях, разделявших Его взгляды, и о характере учения Его. В свете возможного опасения мятежа эти вопросы могли выглядеть естественно.

(Ст.20-21). Иисус отвечал Анне, что не создавал никакого тайного культа или организации. Да, у Него был небольшой круг учеников, но то, чему учил, Он учил открыто, в общественных местах в синагоге и в храме. Немало Иудеев слушало Его и знают, что Он говорил, так что ответ на свой вопрос первосвященник мог получить у них.

Его обвинителям надо было представить свидетелей, если они хотели уличить Его в чем-то серьезном. Естественно, никакого конкретного обвинения против Него они выдвинуть не могли, и все, что им оставалось, это заманить Его "в ловушку".

(Ст.22-24). Один из служителей, сочтя Его ответ первосвященнику дерзким, ударил Иисуса по щеке, и это было одним из явных нарушений закона в процессе "предварительного слушания". Христос пытается привлечь внимание ударившего Его. Спокойным достоинством дышат Его слова: "Если Я сказал что-то неверное по существу, покажи, в чем это неверное, но если тебе нечего возразить, почему бьешь Меня"? После предварительного допроса Анна отослал Иисуса к своему зятю первосвященнику Каиафе.

(Ст.25-27). В этих стихах рассказывается о том, как Петр во второй и третий раз отрекся от Господа. Об отречении Петра записано во всех четырех Евангелиях, и это говорит о том, что в недостойном поведении этого апостола все евангелисты усматривали нечто принципиально важное. Последнее отречение апостола было вызвано вопросом родственника Малха, которому Петр отсек ухо. Сразу же после того, как апостол в третий раз отрекся от Господа, Христос взглянул на него, и Петр, заплакав горько, вышел вон. И тотчас запел петух. Во исполнение пророчества Иисуса (Иоан. 13:38). 

 

Этот материал подготовлен служителями Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru