Администратор

Администратор

Воскресенье, 01 Декабрь 2019 16:12

Разбор Слова Божьего (Евр.8:6-13)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.8:6-13)

ПРЕВОСХОДСТВО НОВОГО ЗАВЕТА НАД ВЕТХИМ

6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. 7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. 8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

 

 Апостол подтверждает превосходство священства Христа над священством Аарона исходя из превосходства завета благодати, над заветом закона. 

Ветхий Завет: 

1. Был заключен с отцами иудейского народа на горе Синай, Моисей был посредником этого завета, когда Бог взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской, и тем самым проявил в отношении их Свою большую любовь, снисходительность и нежную заботу.

2. Этот завет был не без недостатка, он был дан в страхе и приводил к рабству, он служил лишь детоводителем ко Христу; хотя сам по себе он был совершен и соответствовал своему назначению.

3. Этот завет не был надежным, или 

твердым: ибо иудеи не пребыли в том завете, и Господь пренебрег их. Они были неблагодарными Богу и жестокими к самим себе, поэтому навлекли на себя Его гнев. Бог заботится о тех, кто верен Его завету, но пренебрегает теми, кто не исполняет его.

4. Этот завет обветшал, устарел и стал 

близок к уничтожению. Он устарел, отжил свое время, и в евангельский век пользы от него так же мало, как от свечей, когда взошло солнце, этот завет был отменен смертью Христа и сделался ветхим.

Новый Завет:

  1. Это лучший завет, это совершенное 

домостроительство и ясное откровение благодати Божией грешникам, оно несет святой свет и свободу душе. 

  1. Он без недостатка, в нем все хорошо 

устроено. Он требует только то, для исполнения чего обещает обеспечить благодатью. 

  1. Н.З-т принимает благочестивую 

искренность, приравнивая ее к совершенству. Мы не исключаемся из завета за малейшее нарушение. Все находится в добрых и надежных руках.

  1. Новый Завет утвержден на лучших 

обетованиях, более ясных и понятных, более духовных, более абсолютных. Обетования о вечных благословениях позитивны и абсолютны, обетования о временных благословениях ограничены мудрым и благим условием – чтобы они содействовали славе Божией и благу людей. 

  1. Новый Завет, тот самый новый завет, 

о котором Бог давно уже объявил, что собирается заключить его с домом Израиля. Он был обещан пророком Иер. 31:32, а осуществлен – во Христе. Он навсегда останется новым заветом; каждого, кто искренне держится его, сила Божия всегда будет сохранять в нем. Это Божий завет, завет Его милости, любви и благодати; Его мудрость изобрела этот завет, Его Сын приобрел его, Его Дух вводит нас в этот завет.

  1. Условия этого завета, заключаемого 

между Богом и человеком посредством крещения и вечери Господней, совершенно необыкновенные. Человек обязуется выполнять свою часть завета, а Бог гарантирует исполнение Своей части. Его часть в этом завете является главной и принципиальной, ибо на ее основании дети Божий получают благодать и силу для исполнения своей части завета.

 

 

 

ПРЕВОСХОДСТВО НОВОГО ЗАВЕТА НАД ВЕТХИМ

10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. 11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, 12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. 13 Говоря `новый', показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.  

ВОПРОСЫ:

  1. Назовите недостатки Ветхого Завета?
  2. В чем превосходство Нового Завета над Ветхим?
  3. Какие преимущества у верующих Нового Завета над верующими Ветхого?
  4. Заключил ли я завет с Богом?

(Ст.10). Бог заключает Новый Завет со своими детьми, Он обещает, что вложит Свои законы в мысли их и напишет их на сердцах их. Некогда Он написал Свои законы для них, теперь же пишет в них, то есть дает им разумение, чтобы они могли познать Его закон и поверить в него, дает им память для сохранения его, влагает в их сердца любовь к нему и побуждает их совесть признать его; дает им мужество исповедовать его и силу исполнять на практике. Таково основание Нового Завета, и когда оно заложено, то исполнение долга становится разумным, искренним, добровольным, легким, постоянным и несущим утешение. Он будет их Богом, то есть будет для них всем, чем Он может быть, как Бог, и сделает для них все, что может сделать как Бог. В тысяче томов нельзя сказать больше, чем сказано в этих нескольких словах: «И буду их Богом». Они должны быть Его народом, чтобы любить, почитать и слушаться Его во всем: внимать Его предупреждениям, повиноваться Его заповедям, соглашаться с путями Его провидения, подражать Его примеру, утешаться Его благоволением. 

(Ст. 11). Бог договаривается с ними о том, что они будут все более и более возрастать в познании Его, так что не будет более необходимости в том, чтобы один учил другого познанию Бога. При отсутствии лучшего наставления каждый может наставлять ближнего своего познанию о Боге в меру своих возможностей и способностей. Такое частное обучение не будет так необходимо в евангельское время, как это было в ветхозаветное. Ветхозаветное домостроительство было прообразным, завуалированным, ритуальным и малопонятным. Их священники проповедовали очень редко и непродолжительное время, и Дух Божий не очень обильно изливался. Но в новом домостроительстве существует такое изобилие квалифицированных проповедников Евангелия, так регулярно проводятся служения в торжественных собраниях, при таком обильном стечении людей на них, и так обильно изливается Дух Святой!

(Ст. 12). Бог заключает завет о прощении всех их грехов, что всегда сопровождает всякое истинное познание Бога и прощение происходит не от человеческих заслуг, а от милости Божией. Он прощает ради Своего собственного имени. Оно распространяется на их неправды, грехи и беззакония, на все виды греха, в том числе и на самые тяжкие. Оно такое окончательное и определенное, что Бог не вспоминает более человеческих грехов, Он не берет назад Своего прощения. Он не только прощает, но и забывает их грехи, относится к ним так, как если бы совсем не помнил о них. 

(Ст. 13). Таково превосходство нового домостроительства и таковы условия его. Поэтому у нас нет причин сожалеть, но имеются все основания радоваться о том, что ветхий завет устарел и был уничтожен. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Воскресенье, 24 Ноябрь 2019 18:28

Разбор Слова Божьего (Евр.8:1-5)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.8:1-5)

СВЯЩЕННОДЕЙСТВОВАТЕЛЬ СВЯТИЛИЩА

1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. 3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Какое значение имеет для нас служение Христа как Первосвященника? 
  2. Христос, восседая одесную Отца, остался Богочеловеком или вернулся в тот статус, кем Он был до воплощения? 
  3. Что представляет собой то святилище, служителем которого является Иисус?

(Ст.1). Мы имеем в лице Иисуса Христа такого Первосвященника, какого никогда не было ни у какого другого народа, ни в какую эпоху мира, ни в какой период церкви. Все другие первосвященники были лишь подобиями этого Первосвященника. Он абсолютно соответствует назначению первосвященника и вполне отвечает всем требованиям к нему как относительно того, что касается Бога, так и того, что касается блага человека. Для христиан это великая честь иметь такого Первосвященника. Христос воссел одесную престола величия на небесах. Он Посредник, обладающий всей властью как на небе, так и на земле. Он осуществляет Свою власть во славу Своего Отца и для блага всех верующих в Него. Однажды каждого члена Своего тела Он приведет могуществом силы Своей одесную Бога, чтобы там, где Он, и они были с Ним.

(Ст.2). Скиния, воздвигнутая Моисеем по указанию Божию, включала в себя внешнюю часть, где стоял жертвенник и где священники должны были приносить жертвы (символизировавшие смерть Христа) и внутреннюю часть за завесой (которая образно представляла ходатайство Христа за Его народ на небесах). В земную скинию Христос никогда не входил, но совершив дело искупления в истинной скинии ныне совершает служение во святом святых на небесах. Здесь Он проявляет попечение о Своих детях, ходатайствуя за них перед Богом на основании жертвы принесенной Им, чтобы их грехи были прощены им, чтобы, как они сами, так и их служение, были приняты Богом. Пребывая на небе Он, будучи Первосвященником Своей Церкви, осуществляет служение как за всю церковь в целом так и за каждого члена в отдельности.

(Ст.3). Все, что народ приносил Богу, будь то жертвы за грех, или мирные жертвы, или жертвы благодарности, должно было представляться Ему через священника, который должен был искупить их вину кровью жертвы и сделать благовонными их дары посредством святого курения и таким образом сделать их самих и их дела приемлемыми для Бога. Следовательно, и священническое служение Христа должно было это включать, Он должен был нечто принести. И Он как первообраз принес Себя Самого, Свою человеческую природу на жертвеннике Своей божественной природы, великую жертву искупления, чтобы покрыть преступление и запечатать грехи раз и навсегда. Он также имеет фимиам Своей собственной праведности и заслуг, чтобы присоединять его к тем приношениям, которые люди приносят через Него Богу, и сделать их приемлемыми для Него. Мы не можем приближаться к Богу или что-то приносить Ему, кроме как через Христа, уповая на Его заслуги и посредничество. 

 

ИИСУС – ОДЕСНУЮ ОТЦА

4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, 5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. 

ВОПРОСЫ:

  1. Почему Иисус не остался после воскресения на земле?
  2. Какой образец был показан Моисею на горе?
  3. Что представляли собой жертвы Ветхого Завета?
  4. Какую жертву я могу принести Христу?

 

(Ст.4-5). Христос совершает Свое служение Первосвященника на небесах, во святом святых, в истинной скинии, которую воздвиг Господь. Так должно было осуществиться полное соответствие прообразу: завершив Свое дело искупления здесь, Он должен был пойти на небо, чтобы представить там Свою праведность и ходатайствовать за нас. Почему:

 

Во-первых, если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, то есть священником по закону Мосееву, поскольку Он не принадлежал к их священству (колену Левиину), а пока это священство существовало, то божественное установление должно было строго соблюдаться во всем.

 

Во-вторых, все служение священника, совершаемое по закону, как и все предметы в скинии, которая была устроена по образу, показанному на горе, были лишь прообразами и тенью небесного. Христос есть конец закона, то есть всех церемониальных жертв, ради нашей праведности. Следовательно, в священстве Христа должно было быть нечто, соответствующее входу первосвященника за завесу для ходатайства, без чего Он не мог бы быть совершенным первосвященником. А как это могло бы быть, если бы Он не вознесся на небо и не предстал там пред Богом за Свой народ, чтобы приносить их молитвы и ходатайствовать за них? Если бы Он остался на земле, то не был бы совершенным священником, а несовершенным Он быть не может. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Вторник, 19 Ноябрь 2019 17:34

Разбор Слова Божьего (Евр.7:23-28)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.7:23-28)

ПЕРВОСВЯЩЕННИК ПРЕБЫВАЮЩИЙ ВЕЧНО

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; 24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, 25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Какую роль исполняли первосвященники в храме? 
  2. В чем преимущество священства Христа над первосвященниками Ветхого Завета? 
  3. В чем проявляется наше священство на земле?

 

(Ст.23-25). В священстве по чину Аарона было много священников и первосвященников, не одновременно, а последовательно. В священстве же по чину (Мелхиседека) Христа всегда действует один и тот же священник. Причина ясна: левитских священников было много, потому что смерть не допускала пребывать только одному. Их служение, каким бы ни было оно высоким и почетным, не избавляло их от смерти. Когда один умирал, другой должен был заменить его, а этот должен был уступить место третьему, и таким образом число их стало весьма велико. Но наш Первосвященник пребывает вечно и Его священство непреходящее, оно не переходит от одного к другому. В этом священстве не может быть перерыва ни на один час, ни на одно мгновение, в течение которого народ оставался бы без Священника, ходатайствующего на небе об их духовных нуждах. Такой перерыв был бы очень опасным и пагубным для них, но их безопасность и блаженство в том, что их вечно пребывающий Первосвященник может спасать всегда – во всякое время, во всех случаях и обстоятельствах, всех, приходящих через Него к Богу.

Замечательна также и разница в нравственных качествах священников. Священники по чину Аарона были не только смертными, но и грешными людьми, они имели свои немощи, не только естественные, но и греховные. Они нуждались в том, чтобы приносить жертвы сначала за свои собственные грехи, а потом уже за грехи народа. А наш Первосвященник, поставленный с клятвою, должен приносить жертвы только за народ, так как Сам совершенно не нуждается в этом, ибо Он имеет не только непреходящее священство, но и непреходящую святость. Он такой Первосвященник, какой и должен быть у нас: святой, непричастный злу, непорочный.

- Будучи грешниками, мы нуждаемся в первосвященнике, который мог бы принести выкуп и ходатайствовать за нас пред Богом.

- Ни один священник не мог примирить нас с Богом, кроме абсолютно праведного своей личной праведностью. Он должен быть сам праведным, иначе не сможет принести выкупа за наши грехи или быть нашим ходатаем пред Отцом.

- Наш Господь Иисус является именно таким Первосвященником, в котором мы нуждаемся, ибо Он обладает личной святостью, и эта святость абсолютно совершенна. Обратим внимание на то, как описывается личная святость Христа в каких выражениях.

 

ИИСУС – СОВЕРШЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, 27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. 

ВОПРОСЫ:

  1. В чем выражается совершенство Христа как первосвященника?
  2. В чем выражается святость Христа?
  3. В чем выражается непричастность Христа злу?
  4. В чем выражается непорочность Христа?

(Ст.26-28). Иисус – святой первосвященник, совершенно свободен от всяких греховных привычек, не имеет ни малейшей склонности ко греху в Своей природе. В Нем не обитает никакой грех, находящий место даже в самых лучших из христиан.

Иисус непричастен злу, совершенно свободен от всякого действительного преступления, никогда не прибегал к насилию, никогда не было обмана в Его устах, Он никогда не причинял зла ни Богу, ни человеку.

Иисус – непорочный первосвященник, никогда не участвовал ни в чьих грехах. Человеку очень трудно сохранить себя чистым, не стать соучастником в чужих грехах, либо в содействии им, либо в уклонении от противодействия. Христос же был непорочен; хотя Он взял на Себя вину наших грехов, однако никогда не был замешан и никогда не был виновен в них.

Иисус отделен от грешников не только в смысле Его настоящего положения (когда Он вошел как наш Первосвященник во святое святых, куда ничто нечистое не может войти), но и в смысле Его личной чистоты: Он не имел такого союза с грешниками, природного или происходящего из объединения с ними, который мог бы приобщить Его к первородному греху. Нам этот грех передается по наследству от Адама. Но Христос, путем непорочного зачатия от девы, отделил Себя от грешников; хотя Он и воспринял истинно человеческую природу, тем не менее сверхъестественный способ Его зачатия отделил Его от всего остального человечества.

Иисус превознесен выше небес. Большинство толкователей понимают эти слова как относящиеся к вознесению Спасителя на небеса, где Он и сидит одесную Бога, чтобы осуществлять задачу Своего священства. Так как другие достоинства Христа, описываемые в рассматриваемом стихе, явно относятся к Его личной совершенной святости, противопоставляемой греховным немощам Левитских священников, то представляется вполне естественным и это достоинство относить к Его личности; поскольку достоинство и превосходство священства Христа связывается именно с Его беспристрастием и бескорыстием. Он не нуждался в том, чтобы приносить жертву за Себя; Он ходатайствовал о милости для других, Сам же в ней не нуждался. Если бы Он нуждался в ней Сам, то был бы заинтересованной стороной и не мог бы быть Посредником, был бы преступником и не мог бы быть ходатаем за грешников. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Воскресенье, 10 Ноябрь 2019 17:19

Разбор Слова Божьего (Евр.7:11-22)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.7:11-22)

НОВЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. 13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. 14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. 15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, 16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Для чего необходима была перемена священства? 
  2. Для чего надо было восставать иному священнику по чину Мелхиседека? 
  3. Почему Христос стал Первосвященником не из колена Левиина?  
  4. Что Иисус делает для меня будучи Первосвященником?

(Ст.11). Совершенство не могло быть достигнуто посредством левитского священства и сопряженного с ним закона. Они не могли привести израильтян к совершенству, они были лишь образами, которые ведут ко Христу. Следовательно, должен был восстать другой священник, по чину Мелхиседека, чтобы посредством Его благодати все повинующиеся Ему могли достигнуть совершенства. Теперь согласно Евангелию, мы можем иметь через Христа совершенную святость и совершенное блаженство, ибо мы совершенны в Нем.

(Ст.12-14). При перемене священства требовалось и перемена закона так, как между священством и законом существовала тесная связь: при новом священстве не могло сохраниться прежнее домостроительство. Новое священство должно руководствоваться новым уставом, управляться правилами, соответствующим его сущности и его чину. Священство и закон, посредством которых не могло быть достигнуто совершенство, устраняются, и на их место восстает новый священник и вводится домостроительство, посредством которых истинные верующие могут стать совершенными. Переменилось колено, из которого восстает священник. Прежде это было колено Левиино, а наш Первосвященник Господь Иисус воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. 

(Ст.15). Изменились форма и порядок назначения священников. Согласно прежнему закону служение священника переходило по смерти отца к старшему сыну. Ни один священник Ветхого завета не был без матери и отца, без потомков. Они имели начало и конец жизни, а принцип первородства определял преемственность, подобно гражданским законам о праве и наследстве. Но Христос был поставлен священником по чину Мелхиседека. 

(Ст.16-17). Право на священство было дано Христу жизнью и бессмертием, которые Он имел в Себе Самом, а не происхождением от священника. Именно это делает большую разницу в священстве и в связанном с ним домостроительстве и обуславливает бесконечное превосходство Христа и Евангелия. Сам закон, которым было введено левитское священство, предполагал, что священники – слабые, немощные, смертные создания, не могущие сохранить свою естественную жизнь и вынужденные довольствоваться жизнью в своих потомках по плоти еще меньше могли они своей силой и властью сообщить духовную жизнь и блаженство тем, кто приходил к ним. А Первосвященник исповедания нашего, совершающий Свое служение посредством присущей Ему силы жизни непрестающей, не только сохраняет Свою собственную жизнь, но и сообщает духовную и вечную жизнь всем тем, кто уповает на Его жертву и посредничество. 

 

ИИСУС – ПОРУЧИТЕЛЬ НОВОГО ЗАВЕТА

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. 20 И как сие было не без клятвы, - 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, - 22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус. 

ВОПРОСЫ:

  1. Для чего был нужен Новый Завет?
  2. На каком основании мы можем приближаться к Богу?
  3. В чем превосходство нового священства перед старым?
  4. Каковы функции нового Первосвященника?

(Ст.18-19). Произошло также изменение эффективности священства. Прежнее священство было немощным, оно ничего не доводило до совершенства. А священство Христа принесло с собой лучшую надежду, посредством которой мы приближаемся к Богу. Прежнее священство не могло оправдать человека, снять с него вину греха, оно не могло освятить его, омыть от внутренней испорченности, не могло очистить совесть от мертвых дел. Все, что оно могло сделать, это указать человеку на первообраз. Но священство Христа приносит с собой лучшую надежду, дает истинное основание для нее в вопросе прощения грехов и спасения оно более ясно раскрывает великие предметы нашей надежды и производит в нас более сильную и живую надежду на примирение с Богом. Эта надежда дает нам дерзновение приближаться к Богу, вступать в завет с Ним и жить жизнью постоянного общения с Ним. Теперь мы можем приближаться с искренним сердцем, с полною верою, очистив сердца свои от порочной совести. Прежнее же священство, наоборот, держало человека на расстоянии в оковах духа рабства.

(Ст.20-21). Метод действий Бога в этом священстве также иной. Он клялся Христу, чего никогда не делал в отношении священников по чину Аарона. Он никогда не давал им заверения в том, что они будут священниками навек, никогда не связывал Себя клятвой или обещанием, что их священство никогда не отменится, и, следовательно, не давал им никакого повода надеяться на это, скорее наоборот, у них были все основания смотреть на свое служение как на временное установление. Христос же был поставлен священником с клятвой Бога: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Бог дал клятву в том, что священство Христа будет неизменным, превосходным, эффективным и вечным.

(Ст.22). Произошла перемена и в завете, для которого священство было поручительством, а священник – поручителем, а именно перемена в домостроительстве этого завета. Евангельское домостроительство более полное, свободное, ясное, духовное и действенное, чем домостроительство закона. Христос в Новом Завете является нашим поручителем перед Богом и поручителем Бога перед нами, чтобы наблюдать за соблюдением условий завета обеими сторонами. Он как поручитель соединил в Самом Себе божественную и человеческую природу, обеспечив этим самым примирение. Он как поручитель соединил Бога и человека узами вечного завета. Он призывает людей сохранять завет с Богом и умоляет Бога исполнить Свои обещания, и Бог всегда готов делать это путем, соответствующим Его величию и славе, то есть через Посредника.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Четверг, 07 Ноябрь 2019 14:01

Разбор Слова Божьего (Евр.7:1-10)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.7:1-10)

СВЯЩЕННИК МЕЛХИСЕДЕК

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. 4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Кто был Мелхиседек? 
  2. В чем есть уподобление Мелхиседека Христу? 
  3. Почему Авраам дал десятину Мелхиседеку?  
  4. Отдаю ли я десятину Господу?

(Ст.1-4). Предыдущая глава (Евр.6:20) закончилась повторением цитаты из Пс.109:4. Иисус, навек сделался первосвященником по чину Мелхиседека. Здесь апостол предлагает евреям кусочек той самой твердой пищи, о которой говорил раньше. Все, что мы можем прочитать о Мелхиседеке записано в Быт.14:18 и в Пс.119:4. Бог посчитал необходимым оставить нас в неведении о Мелхиседеке, чтобы он мог быть прообразом Того, Чей род неизъясним. Существует несколько мнений относительно происхождения Мелхиседека. Наиболее распространенным является мнение, что Мелхиседек был ханаанским царем, который правил в Салиме и исповедовал веру в единого Бога и поклонялся Ему, он был воздвигнут как прообраз Христа и что Авраам почитал его как такового.

(Ст.2). Прообразы Иисуса Христа в Мелхиседеке:

- Мелхиседек был царем правды, его имя означает «праведный царь». Иисус Христос есть полноправный и праведный Царь, полноправный по Своему назначению и праведный по Своему правлению. 

- Мелхиседек был царем Салима, то есть царем мира, сначала царем правды, а потом царем мира. Также и наш Господь Иисус является царем Нового Иерусалима. 

- Мелхиседек был священником Бога Всевышнего, уполномоченный и помазанный на служение священника Божия среди язычников. Так и Господь наш Иисус Христос – есть священник Бога Всевышнего, и язычники приходят к Богу через Него. 

- Мелхиседек был без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни. Это не следует понимать буквально, но в том смысле, что Писание представляет Мелхиседека как необыкновенную личность, ничего не говоря о его родословной. Христос как человек не имел отца, а как Бог не имел матери. Его священство не перешло к Нему от кого-то и от Него ни к кому не перешло.

- Мелхиседек встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей. Он вынес хлеб и вино для подкрепления Авраама и его рабов, он одарил их как царь и благословил как священник. Так и наш Господь Иисус встречает Своих детей, утомленных в духовной борьбе, Он подкрепляет их, обновляет их силы и благословляет.

- Авраам выразил Мелхиседеку благодарность отделив десятину, в знак своего почтения и покорности ему как царю. Так и мы обязаны воздавать Господу Иисусу любовью и благодарностью за все Его щедрые благодеяния к нам, воздавать Ему почтение как Царю и вручать Ему все наши приношения, чтобы Он представлял их Отцу как приятное благоухание.

 

МЕЛХИСЕДЕК – ПРОБРАЗ ИИСУСА ХРИСТА

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. 6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. 7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. 8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет. 9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: 10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

ВОПРОСЫ:

  1. Почему священство Мелхиседека выше священства Аарона?
  2. Почему меньший благословляется большим?
  3. Какие обетования имел Авраам?
  4. Какие обетования в Иисусе Христе имеем мы?

 

(Ст.5-10). Мелхиседек, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Он носил образ Божий в своем благочестии и в своей власти и отмечен на страницах Писания как бессмертный первосвященник, как древний прообраз Того, Кто является Вечным и Единородным от Отца, Кто пребывает священником навсегда. Чин Мелхиседека был намного выше священства по сравнению с чином Аарона.

- Авраам дал ему десятину от своей добычи, а в лице Авраама, как правильно замечено, сам Левий уплатил ему десятину. Левий получил священническое служение от Бога и должен был брать десятины от народа, и тем не менее он уплатил десятину Мелхиседеку как священнику более высокого чина, чем он сам. Следовательно, Первосвященник, кому надлежало явиться впоследствии и прообразом кого был Мелхиседек, должен намного превосходить любого из первосвященников Аарона, уплативших в лице Авраама десятину Мелхиседеку.

- Мелхиседек благословил Авраама, имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим, значит Мелхиседек был больше Авраама. 

- Авраам имел обетования о земле и потомстве. Он был единственный, с кем Бог заключил завет и дал ему великие и драгоценные обетования, но исполнились эти обетования после благословения Мелхиседека. 

- На то, что Мелхиседек имел более великую честь – ему дана была привилегия благословить Авраама, а что меньший благословляется большим – это неоспоримая истина. Тот, кто дает благословение, больше того, кто получает его. Следовательно, Христос, первообраз Мелхиседека, Даятель и Посредник всех благословений для сынов человеческих, должен быть выше всех священников чина Ааронова.  

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Понедельник, 28 Октябрь 2019 22:29

Разбор Слова Божьего (Евр.6:9-20)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.6:9-20)

ОБЕТОВАНИЯ БОЖИИ

9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. 10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым. 11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, 12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. 13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, 14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Что значит: «держаться спасения»?
  2. Какой труд любви совершали верующие евреи? 
  3. Как верующие Ветхого Завета наследовали обетования?  
  4. Как Бог подтверждает Свое обетование Аврааму?

 

(Ст.9). Апостол Павел, открыто высказывает свою надежду относительно спасения евреев, ведь тот, кто имеет в самом себе надежду на вечное спасение, должен, тем не менее, серьезно задумываться над тем, каким ужасным будет его разочарование, если он не достигнет его. Надо со страхом и трепетом совершать свое спасение.

(Ст.10). Павел поощряет евреев, чтобы они продолжали творить дела благотворительности, и они не будут забыты Богом. Добрые дела и труд любви, совершаемые ради Бога, достойны похвалы, и все, что делается во имя Иисуса, не останется без награды. Все что делается для святых, принимается Богом как сделанное Ему.

(Ст.11). Совершенная уверенность достигается большой ревностью и постоянством до конца. Поэтому мы не должны быть ленивы. Лень облекает человека в рубища. Нам не следует предаваться праздности и упускать свои возможности, но должны продолжать следовать доброму примеру тех, кто прошел прежде нас. 

(Ст.12). Святые, жившие до нас, уже перешли от надежды к наследованию обетования. Когда-то они веровали в них, а теперь унаследовали их и благополучно достигли неба. Путь, которым они вошли в него, был путем веры и терпения. Эти добродетели были посеяны в их душах, и они проявляли и развивали их в своей жизни. И если мы хотим быть наследниками неба, как и они, то должны следовать за ними тем же путем веры и терпения. Кто будет идти по этому пути, в конце его встретятся с теми, кто раньше пришел туда, и разделят вместе с ними блаженство неба.

(Ст.13). Все Божии обетования подтверждены клятвой и основаны на Его вечном определении, поэтому на них можно положиться. Потому что все они подкрепляются Божией клятвой. Он не только дал слово Своему народу, подписал и запечатлел его, но и подтвердил его клятвою. Здесь в пример апостол приводит клятву Бога Аврааму, которая была дана ему как отцу всех верующих и поэтому остается в силе. 

(Ст.14). Благословение Божие выражается в умножении Его народа и для тех, кого Он благословляет, Он будет умножать. 

 

 

ЯКОРЬ БЕЗОПАСНЫЙ

15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. 16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. 17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, 18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, 20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.  

ВОПРОСЫ:

  1. О каких непреложных двух вещах говорит апостол?
  2. Кто те, кому Бог дал такую совершенную уверенность в спасении?
  3. С какой целью Бог дает нам такую уверенность?
  4. Кто является «якорем» для христианина?

(Ст.15). Авраам получил обещанного сына, после того как терпеливо выдержал испытание. Между обещанием и его исполнением всегда существует какой-то интервал, и иногда довольно продолжительный. Этот интервал для верующих является временем испытания – выдержат ли они терпеливо до конца. Кто терпеливо переносит это испытание, тот обязательно получит обещанное благословение, как и Авраам.

(Ст.16). Цель клятвы состоит в том, чтобы подтвердить обещание и заверить тех, кому оно дается, чтобы они могли терпеливо ожидать времени исполнения обещанного, Суть клятвы состоит в том, чтобы положить конец спорам. 

(Ст.17). Все Божии обетования основываются на Его вечном предопределении, и это определение непреложно. Обетование о наследстве, которое Бог дал верующим, дано не поспешно и не опрометчиво, но на основании Его вечного предначертания. Это предначертание Божие основано на Его воле и согласовано между вечным Отцом, Сыном и Духом. Намерения Божии никогда не могут измениться, они непреложны. У Бога нет нужды изменять Свои определения, ибо ничего нового не может возникнуть у Того, Кто видит конец от самого начала.

(Ст.18). Все Божьи обетования, основаны на Его непреложной воле и подтвержденные Его клятвой, поэтому на них можно с уверенностью положиться, ибо в данном случае мы имеем дело с двумя непреложными вещами, с Божьим предопределением и Его клятвой, в которых Ему невозможно солгать, так как это было бы вопреки Его природе и Его воле. 

(Ст.19). Наследники обетования это те, кому дано обетование по наследству, на основании их рождения свыше и их союза с Христом. Мы все по природе являемся чадами гнева, но посредством нового, небесного рождения мы становимся наследниками обетования. Это те, кто ухватился за предлежащую им надежду. В эпоху закона существовали города-убежища для преследуемых мстителем за кровь. В Евангелии приготовлено намного лучшее убежище, убежище для всех грешников, решивших убежать в него, чтобы они могли иметь твердое утешение. Находясь в этом мире, мы, подобно кораблям в море, подвергаемся опасности потерпеть крушение. Нам необходим якорь, чтобы надежно и крепко держать нас, иначе мы будем в постоянной опасности. Этим якорем является надежда на обетования Божии.

(Ст.20). Этот крепкий якорь, хорошо держит потому что он брошен за скалу, он входит во внутреннейшее за завесу и крепится за Христа, а Христос является крепким якорем для души верующего. 

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Понедельник, 21 Октябрь 2019 11:13

Разбор Слова Божьего (Евр.6:1-8)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.6:1-8)

ОСНОВАНИЯ ВЕРЫ ХРИСТИАНСКОЙ

1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. 3 И это сделаем, если Бог позволит. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Почему апостол предлагает твердую пищу, зная, что они еще младенцы?
  2. Зачем оставлять начатки учения Христова? 
  3. Назовите шесть оснований для возрастания в христианской вере?  
  4. Утвержден ли я в этих начатках учения веры?

(Ст.1-2). Апостол советует евреям вырастать из младенческого состояния и достигать полноты возраста нового человека во Христе. Он заявляет о своей готовности содействовать всем, чем сможет, их духовному росту, для того чтобы возрастать. Подобно тому как духовно зрелым христианам приходится выслушивать простые истины, проповедуемые ради «младенцев», так и «младенцы» должны быть готовы слушать более трудные и сокровенные истины, проповедуемые для зрелых верующих.

Павел перечисляет шесть оснований которые должны быть вначале хорошо заложены, чтобы потом на них строить. 

1. Обращение от мертвых дел, то есть покаяние и возрождение, обращение от духовно мертвого состояния и греховного образа жизни. Он как бы хочет сказать: «Остерегайтесь возвращаться к греху, ибо иначе необходимо будет снова полагать основание, потребуется второе обращение, не только покаяние в мертвых делах, но обращение от них». 

2. Вера в Бога, то есть твердая уверенность в Его существовании, вера в Его сущность и свойства, в Его совершенства, в триединство Его личности, в Его слово, открывающее нам Его мысли и волю, в частности, относительно Господа Иисуса Христа. 

3. Учение о крещениях: о водном крещении, которое совершается во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Оно является печатью, заветных отношений и обязывает крестившегося, быть верным Христу, искренне держаться Его учения. И учение о крещении Духом Святым, со знамением говорения на иных языках, обретения силы для свидетельства об имени Иисуса и служения дарами Духа Святого. 

4. Учение о возложении рук. Возложение рук совершается служителем для передачи духовного благословения. (Быт.27, Мар.10:16). Во время молитвы об исцелении больных (Мар.16:18, Иак.5:14). При рукоположении в духовный сан на диакона, пастора или епископа (Вт.34:9, 1Тим.4:14). 

5. Учение о воскресении мертвых, то есть усопших тел, об их воскресении, чтобы проводить вечность в блаженстве или мучении, соответственно тому, в каком состоянии по отношению ко Христу они находились и как проводили свою жизнь в этом мире.

6. Учение о суде вечном, определяющем участь души каждого человека, когда она расстается с телом в момент смерти, а также участь души и тела в последний день, их вечное состояние, соответствующее им место и участь, к которым они себя причислили и подготовили на этой земле, – вечное наказание для нечестивой и вечной жизни для праведных.

(Ст.3). Таковы великие основания-принципы, которые служители должны ясно и убедительно разъяснять, и точно применять. Люди должны быть хорошо наставлены и утверждены в них и никогда не должны отступать от них. Без них все другое в благочестии лишается поддерживающей основы.

 

ОТНОШЕНИЕ К ОТПАДШИМ

4 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, 5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение. 

ВОПРОСЫ:

  1. Могут ли просвещенные, зрелые христиане отступить от Христа?
  2. Почему невозможно отпадших опять обновлять покаянием?
  3. Что приводит к отступничеству?
  4. Как совершать свое спасение?

(Ст.4). Просвещенные – это духовно зрелые и опытные служители Христовы. Иуда Искариот был апостолом Христовым, исцелял больных, изгонял бесов, служил людям и тем не менее стал отступником. Это те, кто однажды был озарен светом Христовым и испытал на себе некоторое водительство Духа Святого, двигался в дарах Духа Святого. 

(Ст.5). Это те, кто на себе испытали благодать Божьего Слова, получали утешение от Святого Духа, с удовольствием слушали слово Божье, правильно рассуждали о нем, много помнили из него, переживали Бога, были употребляемы Богом в разных сверхъестественных служениях, но отпали и ушли в мир.

(Ст.6). Павел описывает ужасное положение отпадших, кто осознанно отступил от Бога после длительного следования путем исповедания веры. Такие люди преднамеренно отрекаются от Иисуса Христа, и ругаются Ему, ставя себя в положение Его врагов. Для них может наступить момент, когда процесс станет необратимым. Они одобряют то, что сделали иудеи, распявшие Христа, и что они были бы рады сделать то же самое, если бы это было в их силах. Они выказывают величайшее презрение к Сыну Божию и, следовательно, к Самому Богу. Они делают все, что от них зависит, чтобы представить Христа и христианство в позорном свете, и желают, чтобы Он снова был предан публичному позору и поношению. Такова сущность отступников. Их невозможно обновить покаянием. Их состояние крайне опасно. Очень мало известно примеров того, чтобы далеко зашедшие в отступлении и отпадшие были снова приведены к истинному покаянию, к такому покаянию, которое действительно равносильно обновлению души. 

(Ст.7). Состояние отступников описывается путем сравнения с состоянием земли, которая после неоднократной обработки ничего не приносит, кроме терниев и волчцев, и потому близка к проклятию. Чтобы придать больше силы этому сравнению, отмечается разница между доброй и негодной землей. Верующие подобны доброй земле не только вкушают слово Божие, но впитывают его, и приносят плод соответственно вложенным в них затратам, к славе Христа и к утешению верных. Плодоносящих христиан Бог называет благословенными они благословляются возрастанием в благодати.

(Ст.8). Совершенно иначе обстоит дело с негодной землей – она производит тернии и волчцы, она не только не приносит добрых плодов, но изобилует грехом и нечестием, приносящими скорби и вред всем окружающим и более всего самим грешникам. Нечестивых отступников Бог лишает Своего попечения, предоставляет их самим себе. Конец этого проклятия – сожжение. Наказание за отступление – вечное мучение в аду. Поэтому христиане должны преуспевать и возрастать в благодати, ибо, если этого не будет, то неизбежно придут к ужасному концу.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Суббота, 05 Октябрь 2019 21:16

Разбор Слова Божьего (Евр.5:1-14)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.5:1-14)

СЛУЖЕНИЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА

1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, 3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. 4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. 5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; 6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Что входит в обязанности первосвященника? 
  2. Кто может быть первосвященником?  
  3. В чем преимущество первосвященнического служения Христа?
  4. Кто такой Мелхиседек, в чем его сходство со Христом?
  5. Может ли христианин сегодня исполнять роль священника?

 

 (Ст.1). Кто такой первосвященник евреи знали, поскольку читали Ветхий Завет и посещали храмовые служения. Он назначался как представитель народа для служения Богу, принося дары и жертвы за грехи людей.

(Ст.2-3). Такой первосвященник должен был иметь сочувствие и сострадание к другим. Тут подразумевалась его способность управлять своими чувствами, чтобы избегать крайностей: проявлять холодное равнодушие или безудержную печаль. Как обычный человек священник также имел слабости и немощи, потому приносил жертвы как за народ, так и за себя. 

(Ст.4). Это звание человек не может присвоить себе сам лишь по своему желанию, он должен быть призван Богом, как в свое время был призван Богом Аарон. 

(Ст.5-6). Никто, включая Христа, сам по себе не мог стать первосвященником. Но Тот, Кто провозгласил Его Сыном, поставил Его и священником вовек по чину Мелхиседека. Сознательно соединяя тут тексты двух псалмов: Пс.2:7 и Пс.109:4, апостол искусно преподносит две истины о Мессии, составляющие сердцевину его послания, как некую единую истину, каковой они и являются. В Пс.2:7 говорится: "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе". А на Пс.109:4 апостол ссылается, чтобы показать, что будущий Победитель является в то же время и Священником по чину Мелхиседека. Таким образом Павел говорит об этих званиях Иисуса Христа – Сын Божий и Первосвященник.

 

СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА

7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, 10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. 11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. 

ВОПРОСЫ:

  1. В чем проявляется священническое служение Христа?
  2. Для чего Христу необходимо было пройти через страдания?
  3. Сколько времени занимает духовное взросление христианина?
  4. Кто я во Христе: зрелый христианин или духовный младенец?

 

(Ст.7). Иисус соответствовал Своему священству. Будучи на земле первосвященником, Он в смиренном благоговении и со слезами приносил молитвы и моления Небесному Отцу не только за себя, но и за тех, кто уверовал в Него. Вполне возможно, что здесь говориться о молитве Христа в Гефсимании: "И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю". (Лук.22:44) И услышан был за Свое благоговение. Смерть не смогла удержать его в могиле, Он воскрес! Ученики воспряли и понесли Христово Евангелие всем народам! 

(Ст.8-10). Несмотря на Его уникальные взаимоотношения с Отцом, Иисусу надлежало познать истинный смысл послушания через страдание и лишь после этого Он полностью исполнил миссию Вождя и Первосвященника народа Божьего. Вкусив реальность страданий, Он обрел способность к глубокому состраданию людям. Наше спасение прямо зависит от послушания Христу, Который прошел через страдания. Священство Христа по чину Мелхиседека состояло в том, что Христос, как и Мелхиседек был из колена Иудина, а не Левиина (как все священники).

(Ст.11-12). "О сем надлежало бы нам говорить много", говорит Павел, про священство Иисуса по чину Мелхиседека. И он действительно отведет этой теме много места (с седьмой по десятую главы). Однако Апостол предвидит, что его читателям трудно будет воспринимать это поскольку они все еще духовные младенцы, хотя и долгое время уже являются христианами и казал ось бы, сами должны быть учителями, т. е. наставлять менее опытных христиан. Между тем, их снова нужно учить начаткам учения Христова, (то есть им нужно духовное "молоко", а не "твердая пища"). 

(Ст.13-14). Для нормального христианина не свойственно долгое время оставаться младенцем в духовных вопросах, ибо младенец несведущ даже в учении о праведности. То есть духовный младенец не имеет достаточно опыта хождения с Богом. Ему недостает зрелости, чтобы совершать верный выбор. Такая способность присуща тем, которые питаются твердой пищей, благодаря постоянному пребыванию в слове они различают добро и зло.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Среда, 02 Октябрь 2019 17:59

Разбор Слова Божьего (Евр.4:1-16)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.4:1-16)

СУББОТА – БОЖИЙ ПОКОЙ

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. 2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. 3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира. 4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. 5 И еще здесь: `не войдут в покой Мой'. 6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, 7 то еще определяет некоторый день, `ныне', говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших'. 8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство. 10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Как сегодня войти в покой Божий? 
  2. Почему народ Израильский не смог принять Иисуса своим Спасителем?  
  3. В чем видна параллель между субботой и спасением?
  4. Нужно ли христианам соблюдать субботний день?

 

 (Ст.1). Войти в покой Божий возможно только через веру в Иисуса Христа. Покой (ветхозаветная суббота) – это Христос, это спасение, это мир с Богом. Мы читаем: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим". (Матф.11:28,29)

(Ст.2). В отношении "отцов" уже было сказано прежде что, хотя обетование войти в покой Его было возвещено им, но не принесло им пользы по недостатку их веры. Отсюда следует, что современным верующим для того чтобы спастись и войти в покой оный нужна вера во Христа. 

(Ст.3). Вхождение "в покой" по-прежнему остается по вере, так как именно в отношении тех, кто утратили ее, поклялся Господь в гневе, что они не войдут в покой Его, "а без веры угодить Богу невозможно".

(Ст.4-6). Апостол сравнивает субботний покой Бога по сотворении Им мира с тем покоем, которого израильтяне лишились, когда отреклись от Христа предав Его Пилату на распятие. Господь предлагал им путь спасения: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст". (Матф.23:37,38)

(Ст.7). Однако неверие израильтян не аннулировало той истины, спасение все еще предлагается и сегодня. Бог тогда вновь определил некоторый день, назвав его "ныне", или сегодня, и предоставив таким образом возможность всем, каждому читающему и сегодня есть возможность примириться с Богом. (Пс.94:10-11)

(Ст.8-10). Иисус Навин ввел отцов в обетованную землю, но истинный покой они так и не обрели, "не познав путей Господних", поэтому Давид говорит о другом дне.

Посему для народа Божия (евреев) все еще остается шанс на спасение - это Христос. Ибо войти в покой Его значит принять Иисуса своим Мессией, своим Спасителем, и успокоиться от дел своих, как и Бог от своих.

 

ИИСУС – ПЕРВОСВЯЩЕННИК

11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. 13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. 14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. 

ВОПРОСЫ:

  1. Как обрести мир с Богом?
  2. Как действует на жизнь человека слово Божье?
  3. Почему Иисус может помочь искушаемым?
  4. Как Иисус помог вам победить грех?

 

(Ст.11). Непокорность Израиля выразилась в их неверии в своего Мессию и отвержении Его. Сегодня Христос предлагает Свой покой, Свое спасение каждому человеку, необходимо смириться и войти в покой оный на Его условиях.

(Ст.12). Ведь и сегодня Божье слово живо и его всепроникающая сила превышает силу меча обоюдоострого, ибо достигает таких внутренних глубин человека, что судит даже помышления и намерения сердечные. Слово Божье в состоянии различить между тем, что есть в человеке духовное, и что душевное, плотское (оно проницает до разделения души и духа). Слово Божие различает между духовным и душевным даже если эти намерения так тесно связаны между собой, как связаны в теле человека суставы и костный мозг. Внутренняя жизнь христианина нередко определяется странной смесью побуждений как истинно духовных, так и откровенно плотских. Лишь под действием слова Божьего, можно отделить их друг от друга. 

(Ст.13). Нет в творении Божьем ничего, что было бы сокрыто от Него. Все люди, однажды предстанут пред суд Божий, чтобы дать Ему отчет о своих жизнях (Рим. 14:10-12; 2-Кор. 5:10).

(Ст.14). У верующих есть все основания твердо держаться исповедания своей веры, потому что они имеют Первосвященника великого, пришедшего с Небес. 

(Ст.15). Иисус Христос – Первосвященник побывал там, где живут люди, и, подобно им, подвергся всем тем испытаниям, которым повседневно подвергаются люди, но в отличие от них, Он не имел в Себе греха. Однако, как человек Он в состоянии был ощутить при этом всю тяжесть земной реальности и потому теперь может сострадать верующим в их человеческих слабостях. Лишь Тот, Кто полностью преодолел силу искушений, может судить о том, как эта сила велика, потому и обладает способностью сострадать человеку.

(Ст.16). И потому да приступаем с уверенностью к престолу благодати, нашего Господа. От общения с таким Богом у христиан есть все основания ожидать получения милости и своевременной помощи в трудные минуты жизни.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Вторник, 24 Сентябрь 2019 09:47

Разбор Слова Божьего (Евр.3:1-19)

(Перед разбором посвятите время обсуждению того, как приобретать людей для Христа)

Разбор Слова Божьего (Евр.3:1-19)

ЦЕРКОВЬ – БОЖИЙ ДОМ

1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. 3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, 4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. 5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. 7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, 8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, 9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. 10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; 11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой. 

ВОПРОСЫ: 

  1. Какую основную истину утверждает Павел в первых трех главах посл. Евр? 
  2. Почему Иисус Христос выше чем Моисей?  
  3. В чем видна параллель служения Моисея и Христа?
  4. В чем проявляется моя верность Христу?

 

 (Ст.1-2). Апостол Павел продолжает утверждать истину для мессианских евреев о Божественной природе Иисуса Христа. Иисус больше чем Моисей, Он Божий Сын, Он верный Посланник, Вестник Отца, принесший людям Его откровение.

(Ст.3-4). Домом Бога в Ветхом Завете была скиния Моисеева, и тут подразумевается, что, построив ее в строгом соответствии с Божиими указаниями, Моисей явил образец верности и послушания. Это само по себе было пророческим прообразом "для засвидетельствования того, что надлежало возвестить". Иисус достоин большей славы по сравнению с Моисеем, т. к. Моисей был всего лишь слугой, четко исполнявшим указания по строительству скинии, а устроивший все – есть Бог (Иисус Христос). Здесь ясно говорится о роли Сына в устроении скинии, и Сам Он отождествляется с Богом. Сын осуществляет контроль, сидя по правую руку Отца на небесах. Святое - святых в Его земном доме (скинии) было лишь тенью неба, куда Христос вошел, чтобы предстать за нас пред лицо Божие.

(Ст.5). Верность Моисея выразилась в строительстве скинии, чтоб через нее должным образом возвестить о будущей деятельности Первосвященника. В настоящее время, сферой совершения этого служения является вселенная. Именно здесь превознесенный Христос, будучи верным Сыном совершает Свое повседневное священническое служение в роли Ходатая.

(Ст.6). "Дом же Его - мы" – церковь Иисуса Христа нам также следует быть верными, как Иисус, чтобы до конца своей жизни сохранить дерзновение и упование. 

Подобно тому, как левит во дни Моисея за свою неверность мог быть отстранен от служения в скинии, так и христианин может быть отстранен от исполнения своей священнической роли в "доме" Сына. 

(Ст.7-11). Дух Святой и сегодня говорит к церкви через Писание Пс.94:7-11. Верующим не следует ожесточать свое сердце подобно их отцам (в книге Чис.13 и 14 гл. описывается это событие) в день искушения в пустыне, но в смирении полностью доверять Богу, ведь только в Нем мы сможем обрести настоящий покой.

 

ПОКОЙ БОЖИЙ

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. 13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. 14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, 15 доколе говорится: `ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота'. 16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. 17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? 18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? 19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.        

ВОПРОСЫ:

  1. Что приводит к отступничеству от Бога?
  2. Для чего верующим нужно наставлять друг друга каждый день?
  3. В чем выражается наша причастность Христу?
  4. Насколько я доверяю Богу свою жизнь?

 

(Ст.12-13). Чтобы не отступить от Бога важно внимательно следить за своим сердцем. Одной из предупредительных мер против этого является взаимная забота и наставление в церкви. Выражение "доколе можно говорить ныне" означает, пока представляется возможность. Верующим следует наставлять друг друга каждый день (не один раз в воскресенье), чтобы никто не ожесточился, обольстившись грехом. Призыв этот сохраняет свою актуальность и на сегодняшний день и может быть обращен к любой поместной церкви те христиане, которые истинно озабочены положением дел в своей среде, должны противостоять греху. 

(Ст.14). Здесь апостол вновь обращает внимание верующих на дарованную им высшую привилегию быть в числе святых, которых Бог удостоил славы быть причастниками Мессии Царя, т. е. участвовать вместе с Ним в созидании и устройстве церкви. Но есть одно условие – сохранение верности Ему. 

(Ст.15). В другом переводе мы читаем: "Как только что было сказано", потом автор снова цитирует Пс.94:8. Христианам следовало твердо блюсти свою верность Господу до конца, чтобы не уподобиться израильтянам, которые ожесточили свои сердца во время искушения.

(Ст.16-19). "Не все вышедшие из Египта с Моисеем возроптали". Несомненно, Павел имеет в виду Иисуса Навина и Халева. "Но на кого же негодовал Бог сорок лет?" - спрашивает он: "На согрешивших, которых кости пали в пустыне". Ослушавшись Божьего повеления войти в обетованную землю, они заставили Его поклясться, что не войдут в покой Его. Это означает то, что согрешившему в пустыне поколению израильтян был навсегда закрыт доступ в обетованную землю. Лишение израильтян обещанного наследия явилось результатом их недостаточной веры в то, что Бог силен был даровать им победу над их врагами. Автор послания утверждает важную истину о полном доверии Господу, чтобы уверовавшие всем сердцем поняли, что именно неверие, недостаток доверия Богу, явились причиной, почему Божий народ не вошел в обетованную землю.

 

Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru

Страница 1 из 187